孟(mèng )孫氏(shì )の家廟の祭(🌋)が近(🎙)まっ(💫)ていること(🔙)、そしてその計画の(🎌)内(nèi )容がどん(☝)なものであるかを(💔)、うすうす耳(🏨)にして(🏦)いた(🔳)孔子は、懿子(zǐ )の質(🏕)問(wèn )の底意を、す(🐗)ぐ見ぬいて(🎗)しまっ(♟)た。で(💫)、彼はご(🏔)く(🥫)簡単(dān )に、(🙋)
そう思うと、彼の心臓は、(⏸)一(yī(📕) )滴の血も残(cán )されていな(🤢)いかのように、冷たくな(🕡)っ(🐧)た。
或ひと曰く、雍(📦)ようや(🔶)仁にして佞(✖)ねいならずと。子曰(💸)く、焉いず(😖)く(⛎)ん(🤱)ぞ佞を用いん。人に(🗂)禦あ(🍈)たる(🔤)に口(🌅)給(🏴)を以(yǐ )てし、(💰)しばしば(👻)人に憎(🍘)まる(🎵)。其(qí(🌾) )の仁(🐻)な(🔚)るを(🛷)知(📤)らず(🍴)、焉くん(🥕)ぞ(🐸)佞を用い(👂)ん。
「ど(〰)う(🚐)致しまして。先(🚘)生のお眼は、それこそい(🐫)つ(🐆)も湖水のように澄(🏛)(chéng )ん(🤾)で居り(😅)ます。」
その場はそれで(🏔)済んだ。しかし仲(🍌)弓に対(🤽)する蔭(🛬)口(🚮)(kǒu )はや(🙆)はり絶えなかった。いうことがなくなると、結局彼(🐐)(bǐ )の(🏼)身分(🌁)がどう(🐠)の、父(fù )の(🧤)素行がどうのという話になって(💭)行った(😷)。むろん(🔽)、そんな話(huà )は、今に(✳)始(🕍)まっ(📪)たことでは(🧢)なかっ(🙎)た。実をいうと、孔(kǒng )子が(💈)仲弓を特に称揚し出したのも、(🚮)その人(🖤)物が実際優(✊)(yōu )れていたからで(♉)はあ(🔅)っ(🏣)たが、(🐌)何(🔱)とかして門(🌍)人た(🕠)ちに彼(🌯)(bǐ )の(🐩)真価を(🍠)知らせ(👩)、彼の身分や父に関(wā(🕠)n )する噂(🗂)を話(huà )題にさ(😳)せ(🔝)な(🉐)い(🗿)ように(🎏)したいためであ(🎡)った。ところ(🍰)が、結(jié )果はかえって反対の方に向いて(👱)行(🎄)った。孔(kǒng )子(zǐ )が彼を讃めれば讃(💌)めるほど(📶)、彼の(🕴)身分(⏺)の賎しいことや、彼(bǐ )の父の(🍄)悪行(háng )が(🕝)門人たちの蔭(yīn )口(🍧)の種にな(🚚)るのだっ(🌅)た。
門(🕓)人たち(🏸)が(🎤)、孔子(🎁)(zǐ )のこうした教(jiāo )訓によって、まじめ(🔢)に自己(🌧)を反省する機縁を掴(🔳)み(🥄)得(❎)(dé )たかは、まだ疑(yí )問(🕙)で(🗒)あった(🏸)。しかし、それ以(😰)来、仲弓の身(🆖)分(fèn )や、(🤲)彼の父の素行が、彼等の話題(tí(👎) )に(🏌)のぼ(Ⓜ)らなく(🦐)なったこと(💆)だけ(✳)はたしかで(🌀)ある。尤(🐏)も、この事(🌬)は(🤰)、仲弓自(zì )身に(🤔)とっては、どうでもいい事であっ(🤷)た。彼(🐒)(bǐ )はただ自(zì )らを戒(jiè )慎する(🤰)ことによ(😇)って、孔子の(🍷)知遇に(🙀)応(yīng )こたえれ(🚆)ばよかったのだから。
孔子はそんなこ(😤)と(🔲)を考えて、い(✏)い機会の来(lái )るのをね(⚪)らっていた。
「な(🆗)るほど―(👳)―」
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