えろ のり デリワゴン6

A「今(⤵)晩は、もう寝ちまったの(🚡)？―――寝ち(😟)ま(🏎)ったらば起(🎦)きな(🥦)い(🚂)でもいいわ。あた(👸)し今夜は泊る(📜)積り(🥘)でやって(😳)来たのよ」

A「暑かったでしょう？(🦅)　(♏)はだか(👝)になったら？　けさ、(🥟)お盆の特(🔆)配で(🥞)、ビイル(🔁)が二(🐚)本配給になった(🚁)の(🥍)。ひやし(🔥)て置きましたけ(💏)ど(🙀)、(🐕)お飲みになりますか？」

A「お前な、(😘)彼方へ行(🚂)つたらよう云ふこと聴くんやで。彼方のあ(♒)の人、もう先(📫)せんみたいにいぢめたりせ(👙)んと、大(👲)事に(🛃)して(🈁)可愛がつてく(🐪)れ(✍)る(♟)さかいに(📰)、ち(✖)よつとも(🤷)恐(🛑)いことないで。えゝか(🍋)、(🍷)分つたなあ。―――(💍)」(🤭)

A　(🥦)知って(⛑)の(♿)通り文楽の(💷)芝居で(👠)は、女の人(🆗)形は顔と(📽)手の先(🍁)だけ(🍬)しかない。胴や足の先は裾の長い(🐽)衣裳(🖌)の裡に(🌺)包まれているので、人形使いが自分達の手を(🕟)内部に入れて動きを(🗿)示せ(🐂)ば足り(🤱)るのである(🧔)が、私はこれが(😥)最も実(📫)際に近いので(😣)あ(💂)って、昔の女と云(⛑)うもの(🔜)は(🔛)襟(➿)から上と袖口(🤵)から先(👥)だ(🏀)けの存在(🏩)であり、(🍑)他は(✋)悉(👕)く闇に(🏳)隠れていたも(⌚)のだと(🍮)思う。当時にあっては、中流階級以(🎑)上の女はめったに外出(🥔)する(⌛)ことも(👌)なく、し(📳)ても(🧘)乗(🥑)物の奥深く潜(🗑)んで街頭に姿(🎹)を(📻)曝(💕)さ(🕳)ないよう(🖋)にして(🍁)いたとす(🕰)れば(🛑)、大概はあの暗(🙌)い(💕)家屋敷(🤱)の一と間に垂(🛏)れ籠めて(🥡)、昼も夜も、たゞ(😂)闇(👠)の中に(🐟)五体を埋めつゝその顔だけで存在を示していた(🆗)と云える。さ(🈳)れば衣裳など(🛳)も、男の(🐴)方(🏿)が現代に(🌷)比べ(😅)て派手な割合に(🔰)、女の方はそれほどで(😖)ない(🌈)。舊幕時代の町家の娘や女房の(📓)ものなどは驚く(🍧)ほ(🎚)ど地味で(🐯)あるが、それは(📑)要(🗡)するに、(⛅)衣裳と云(♒)うものは闇の一部分、闇と顔と(🍫)のつな(🍅)がり(🏜)に過ぎなかったからで(🧔)ある。鉄漿おはぐろ(🔢)などと(💤)云(🚸)う化粧法が行(🖥)われたのも、その目的を考え(🏺)ると、顔以外(🌫)の空隙へ悉く闇(🥉)を詰(⚪)めてしまおうとして、(💋)口腔へまで暗黒を啣ませ(🎐)た(⛏)の(🚦)では(🗜)ないであろうか。今(⛑)日か(🍭)く(🖐)の如き婦人の美(🎈)は(🥣)、島原(🛂)の角屋のよう(👐)な特殊な所へ行(🥠)かない(✡)限(⛰)り、実際には(🏐)見(📂)ることが出来ない。しかし私は(🆎)幼い時分、日(🕯)本橋の家の奥でかすかな庭の明り(🧠)をたよ(🎋)りに針仕事をしていた母(🔜)の俤(🐾)を(🗳)考える(🐤)と、昔の女がどう云う風なもの(🏇)であ(🥋)ったか、(🍹)少しは(👥)想(📐)像(♟)出来るのである。あの時分、と云うのは明治(🤞)二十年代のことだが、あの頃ま(🏷)では東(🛶)京の町家も皆薄(🚠)暗(🆕)い(✴)建(👯)て方で、私の母や(⤴)伯(🎎)母や(👀)親戚の誰(🐩)彼など(❔)、あの年(🏥)配の女達は(🌂)大概鉄漿を附けてい(🚥)た。着(🔘)物は不(🌓)断着は覚(🌫)えていないが(🥪)、餘所よそ行き(🍣)の時は鼠地の細かい小紋を(🍤)しば／＼着た。母は至ってせいが低く、(🕚)五尺に足らぬほどであったが、(🔑)母ば(📼)かりで(🛌)なく(🤲)あ(🚆)の頃の女(😮)はそのく(🌠)らいが普通(⬜)だった(🍶)ので(🔫)あろ(🗺)う。いや、(📌)極端に云えば(🌖)、彼女たちには(🙃)殆ど肉体がなか(♿)っ(🈂)た(😦)のだ(🚿)と云(👖)っていゝ。私は母の顔と手の外(🍰)、(🐘)足だけはぼんやり覚(👸)えているが(⛅)、胴(🎌)体については記憶がな(📏)い。それ(💤)で想(🐢)い起(🍊)す(😨)のは、あの(⭕)中宮(🤘)寺の観世音(🚝)の胴体で(🃏)あるが、あれこそ昔の日本の女の典(⛏)型(📮)的な裸(🧦)体像では(🎶)ないのか。あの、紙のように薄い乳(😞)房の附(♈)い(🤟)た、板(♎)の(🏣)ような平べったい胸、(🚾)その胸より(🛌)も(🗽)一層小さく(📙)くびれている(🍗)腹(🛡)、(👰)何(🐾)の凹凸おうとつもな(👇)い、真っ直ぐな(♍)背筋と腰と(🌎)臀の線、そう(🕙)云う胴の全体(😅)が顔(🙊)や手足に比べる(📭)と(😺)不釣合(🐂)に痩せ細っていて、厚みがな(🕣)く(🍍)、(🔞)肉体と云うよりもず(📀)んどうの棒の(🔸)よう(🍨)な感じがす(🛑)るが(🕠)、昔(👁)の女の胴体は押しなべてあゝ云(🌵)う風ではなかっ(⛳)たのであろう(📌)か。今(❤)日でも(🤷)あゝ云う恰好の(📁)胴体(🕉)を持った女(🤕)が(👡)、舊弊な家庭の老(⛹)夫人とか、藝(💁)者など(🏔)の中に時(🐸)々いる。そして私はあ(🛹)れを見る(👓)と、人形の(🈷)心棒を思い出すのである(💟)。事実、あの胴体は衣裳(🌟)を(💛)着けるための(🍣)棒であ(🧀)って、それ以(🥌)外(🚞)の何(🔨)物でもな(📪)い。胴体のス(⛹)タッフ(🈺)を成(💗)して(🉑)い(🍆)るもの(🤗)は、幾襲ねと(🙄)なく巻き附いている衣(🚘)と綿とであって、衣(🖋)裳を剥げば人形(🏼)と同じように不恰好な心棒が残る。が、昔(🍰)はあれでよかったのだ、(📤)闇の中に(🚁)住(🧒)む彼(🎀)女たちに取っては(🏂)、ほのじろい顔一つあれば、(🥊)胴体は必要がなかったの(✡)だ。思(🧕)うに明(🐖)朗な近代(⏯)女性の肉体美(🎾)を謳歌(📭)する者には(🕞)、そう云う(🉑)女の幽鬼じみた美しさ(🛹)を考える(⭕)ことは困難であろう。また或る者(👸)は(🕉)、(👼)暗い光線で胡麻化した美しさは、真の美(🤚)しさでない(🍜)と(🏸)云うであろう。けれども前にも述べたよ(🔇)うに、われ／＼東(🚲)洋人は何でもな(✈)い所に陰(🐜)翳を生ぜしめて、美を(🏜)創造するのである。「掻き寄せて(🦑)結べば(🤱)柴の(🚡)庵なり(🙉)解(🕵)くれば(💇)もとの野原なりけり」と云う古歌(🔸)があるが、われ／＼の思索のしかた(💳)はとか(🥥)くそう(🤷)云う風(🥟)であって、美は物体にあ(📕)るのでは(🐓)なく(🕤)、(🦃)物体と物(🖋)体との作り出(🖲)す陰(🕤)翳のあ(🏈)や(🐅)、明暗にあると考える。夜光の珠も暗(🍊)中に置け(🧠)ば光(📭)彩を放つ(🖕)が(😯)、白日の下(🦐)に(⏹)曝せば(🎙)宝石の魅力(🏍)を失(🏏)う如く、陰翳(🏞)の作用を離れ(👃)て美はないと思う。つまりわれ(🏁)／＼の(🙉)祖先は(🤝)、女と云うものを蒔絵まきえや螺(💧)鈿らでんの器と同じく(💸)、闇とは(🌥)切っ(📊)ても切れないものと(🌥)して(🙇)、(🛬)出来るだ(🐸)け(🆒)全体(🎩)を蔭へ(⛑)沈めてしま(💥)うようにし(🔯)、長い袂や(⌛)長い裳裾(👾)で手(💰)足を隈の中に包み(🗿)、或(🚽)る一箇所、(🔙)首だけを際立たせ(😺)るようにしたのである。なるほど、あの(🃏)均斉を缺いた平べったい胴(🏉)体は(🌙)、(🚫)西洋(🐏)婦人のそれに(🛷)比べれ(🏮)ば(👬)醜(🚛)いで(📢)あろう(💨)。しか(🔳)しわれ／＼(🔳)は(😒)見え(🍕)ない(🃏)ものを(📍)考えるに(🛒)は及ばぬ。見えないものは無いも(🕠)の(⛑)であるとする。強しいてその(❗)醜(🥡)さを見ようと(🔬)する(🎙)者は、茶室(🚭)の床(🛠)の間へ百燭光の電(🛥)燈を(🌁)向(🦍)ける(📪)のと同じく、そこにある美を自みずか(⏲)ら追い(🕙)遣ってしま(😨)う(🛌)のであ(📢)る(🤓)。

A　おれの妻は(🕓)、おれ(😝)とおなじくらゐ(💆)の嘘つきであつた。ことしの秋の(🍄)は(💡)じめ(🏗)、おれは一篇(👹)の小説を(🚗)しあげた。それ(✒)は、おれの家庭の仕合せを神(👻)に誇つた(🧣)短(📔)篇で(🎽)ある(🕴)。おれは妻にも(🥟)それを讀ませた。妻は、それをひく(🛏)く(🤲)音讀(🚺)して(🔅)し(🚶)まつてから、いいわ(🐡)、と言つた。さうして、おれにだらしない動(⏱)作をしかけた。お(😝)れ(🌺)は、ど(🤔)れほどの(🌥)ろまでも、かう(🔟)いふ妻(🕟)の(🤪)そ(🐌)ぶり(🥀)の蔭に、ただならぬ氣がまへを見て(🎰)とらざるを得な(🔝)かつたのであ(🍡)る。お(📊)れは、(🍂)妻のそんな不安(🐡)がど(😾)こからやつ(🎇)て來たのか、それを考へ(🤡)て(🙊)三夜をつひ(🥨)やした。おれの疑惑は、(🎰)ひと(🕧)つのくやしい事實にかた(🕢)まつて行くのであつ(🔬)た。お(🗿)れもやはり、十(😫)三人目(🥧)の(📁)椅子に(🌶)坐るべきお(🛩)せつかいな性(🏭)格を(🥏)持つてゐた(📺)。

A　紅葉の死(🍖)ん(🧥)だ(🥄)明治三十(🚧)六年には、春に五代目菊五郎(🗾)が死に、秋に九代目(💪)団十郎が死んでい(🥂)る(🐉)。文壇で(🧡)「紅露(☝)」が併称された如く(🥟)、(😫)梨園りえんで(🐊)は(💚)「団菊」といわれ(🌓)て(🚉)いたが(🎖)、この方は舞台の人であるから、幸いに(🅾)し(🍲)て私はこ(🌆)の二巨人の(🌱)顔(🧐)や声音(⛅)こ(🍁)わねを(🚄)覚えてい(🌏)る。が(🖖)、(🔵)文壇の(😶)方では、(🛑)僅(🍣)わずか(🚋)な(✨)年代の相違のために(🍾)、会(👓)い損そ(⛏)こ(🐠)なっている(🔩)人が随分多い。硯友社けんゆう(💻)し(🕒)ゃ(😕)花やか(🥏)なりし頃(👙)の作(😓)家では、巌谷小波いわや(✉)さざなみ山人に(🕹)た(🧣)った(💜)一(🐶)回、大正時代(🚘)に有楽座で自由劇場の第何回(👚)目かの試(🤹)演の時に、小山(🔌)内薫おさないかおるに(💷)紹介しても(🛋)らって(💗)、廊下で立ち話(🥐)をしたことがあった。山人は初対面の挨拶あい(🛥)さつの後で、「君はもっと背(🐼)の高い人かと思(🧔)った」といった(🖥)が、並んでみると私よりは山人の方がずっと高かっ(📵)た。『少年(🦔)世界』(🎀)の愛読者であった(🍖)私は、小波山人と共(💦)に江見水蔭えみ(🌜)すいいんが好き(🎃)で(🚑)あったが、この人に(🐄)は遂に会う機会を逸した。小(🌬)波山人が死(🚤)ぬ時(🚝)、「(🐔)江見(📎)、己おれは先に(🎤)行くよ(🔀)」といったという話を聞(🦑)いているから、当時水(👁)蔭はまだ生きていたはずなの(❇)で、(🤮)会っ(💢)て置(🐻)けば(🦗)よかったとい(😂)まだに(📈)そう(🍢)思う。小栗風葉おぐりふうように(🚌)もた(🍐)っ(🥏)た一遍(🧝)、中央(🉐)公論社がま(🎞)だ本(🃏)郷西片(👍)町ほ(🔙)ん(🌭)ごうにしか(🕋)た(🔺)ま(🗼)ちの麻田氏の家の二階にあった時(🍞)分、滝(👷)田(⏹)樗(📳)陰たきたちょいんに引き(♒)合わされて(🧢)ほんの(🍍)二(🚔)、(💍)三十分談話(🙏)を交し(⛏)た。露伴、藤村とうそ(☔)ん(🤾)、(🌸)鏡花、秋声(👫)等、(🏋)昭和時(🕣)代(🔸)まで(👪)生存していた(🚧)諸(🏋)作(🐴)家は別と(🐈)して、僅かに一、(💪)二回の面識が(🍯)あった人々は、この外に鴎外おうがい、敏び(🎞)ん、魯(🧓)庵(☕)ろあん、(🚍)天外てんがい、(🥫)泡鳴ほ(🦐)うめい(🔀)、青(⛩)果せいか(⛱)、武郎たけ(🏈)おくらいなもの(🐐)である。漱石そうせき(🍴)が一高の(🎥)英語を(😲)教え(📴)て(🚃)いた時分、英法科に籍を置いていた私は廊下や校庭で行(💞)き(🌯)逢(📈)う(😑)たびにお(🐯)時儀じぎをした覚(🍤)えがあるが、漱石は(⏳)私の級を受(😾)け持ってくれな(✍)かったので、(👛)残念(📚)なが(💩)ら謦咳けいがいに接(💵)する折が(👏)なか(🥝)った。私(🗿)が帝大生(🍰)であっ(👵)た時(😌)分、電車は本郷三丁目の角、(🐴)「か(🆑)ねやす(🥃)」の所までしか行か(🚠)なか(🈴)っ(🎡)たので、漱(🔀)石(🖼)はあすこからいつも人力車(🍎)じんりきしゃ(🔖)に(🧖)乗ってい(😵)た(🤒)が、リュウとし(🤶)た対つい(🦊)の大嶋おおしまの和服(🥎)で、青木堂の前で俥くるまを止め(🏻)て葉巻などを買(📱)っていた姿が、(🎠)今(📝)も私の眼底にある。ま(🚙)だ漱石が朝日(⏪)新聞に入社する前のことで(🌜)、大学(🤒)の先(😍)生(🤹)にしては贅沢(🔃)ぜ(👕)いたくな(🦏)ものだ(🌎)と、よくそ(🍒)う思い思いした。