日本《私 で いっぱい オナニー し ちゃお 真木 あんな》2行目ライン
私 で いっぱい オナニー し ちゃお 真木 あんなあらすじ
一五(wǔ(🌰) )（二二〇(✖)）
「人材(🎊)(cá(😅)i )は得がた(🚹)いという言葉(🎄)があるが、それは真実(shí )だ。唐とう・(➰)虞ぐの(💺)時代をのぞいて、それ以後では、周が最も(🥤)人(rén )材に富(🚳)んだ時(shí(⛺) )代(🏩)(dài )であるが(🥊)、そ(🍼)れでも十(😘)(shí )人に過ぎず、し(⛸)か(🗄)もその(🍶)十人の(🕜)中(🐑)一(yī )人(rén )は婦人(rén )で、(🛁)男子の賢(xián )臣は僅かに九人に(📴)す(🐞)ぎなかっ(⛓)た。」
○ こんな有(👪)名な(🏞)言(👜)(yán )葉は、「三(🥏)軍も帥を奪(👢)うべし、(🕜)匹夫も(🐷)志を奪(👴)う(🥀)べからず」とい(⛪)う文語体の(📨)直訳が(⏺)あれば充(🚠)分(fèn )か(🗿)も(🚏)知れない(💾)。
三二（一七九）
○ この(🐋)一章は、一般(bā(🔻)n )の個(😯)(gè )人に(🚎)対(duì )す(🎷)る戒め(🚿)と(🔀)解するよ(🏊)りも、(⌚)為(👒)(wéi )政家(jiā )に(🎃)対する(🐏)戒めと解する(🦏)方(fāng )が適当だと(🏁)思つたので、思い切(⏸)(qiē )つて(⛴)右のよ(🐓)うに訳(🤾)した。国民生活の貧(🏠)困と苛(kē )察な政(zhèng )治(zhì )とは(⚾)、古来秩序破(➖)壊の最大の(🏠)原因なのである。
「無知で我流(😀)の新(xīn )説を立てる者もあ(📭)るらしいが、私は絶対にそん(🐵)なことはしない。私(🍱)はな(🚽)るべく多(duō )くの人(rén )の考(📤)えを聞(wén )いて取(qǔ )捨(shě )選(xuǎ(🏪)n )択し、(💻)なるべく多く実際を見(jiàn )てそれ(🍸)を心(xī(🐩)n )にとめておき(🏤)、判(🗃)断の材料(🐐)にする(🅱)よ(🥂)うにつとめている。む(👳)ろん(🕣)、それ(😎)ではま(🍢)だ(👊)真知(🐬)とはいえないだろう。しかし(🚲)、それが真(📗)(zhēn )知にいた(🍥)る途みちなのだ(🚅)。」(❤)
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A「ある。――(🎒)―お前の知っている噺(🤪)はみん(👜)なあ(🤡)る」
A「お母ちゃん、その床の(♟)間に活い(🛒)けて(✳)あるのん、何の(☝)花(⬆)やのん(🥑)」
A 下(🌡)々の口(🍏)さがない人(☔)たちは、やれ尼御(😍)台(🔰)が専(🧓)横の、執権相模守義時が陰険のと騒ぎ(🚼)立ててゐた事もあつた(🕤)やうでご(🚛)ざいますが、(🛤)私(⏮)たち(✌)の見たと(⛑)ころ(🌪)で(😯)は、尼御台さ(✅)まも相州さ(🚲)まも、そ(🗽)れこそ竹を割つたやうなさ(🏗)つぱりし(🚻)た御(🤲)気性の(🥖)お(🥪)方(🌐)でした。づけづけ思(👰)ふとほりの事をおつ(💹)しやつて、裏も(🎻)表も何もなく、さうして後(🎤)は(🏡)か(🎛)らりとして、目下(🎯)のものを叱(🌡)りなが(📯)らも(🏽)め(🐥)んだうを見て下(🎄)さつ(🌨)てさう(🍨)して恩に(🤴)着(🚚)せる(🌍)やう(🧡)な勿体を附ける(🍻)事もなく、あ(👣)れは北条家に(🔶)お生(🏚)れになつたお方(🙅)たちの特徴(🌨)かも知れませぬ(🕰)が、御性格にコツンと固い几帳面なとこ(🤬)ろ(📴)が(🗄)ございまし(🐚)て、(⏯)むだな事は大のおきらひ、隅々ま(🔤)でお目がとど(🔼)いて、そんなところだけは(🔉)、ふざけたい盛(🚇)りの当時の私たちにと(🐋)つ(😥)て、(🦍)ちよつとけむつたいと(🎳)ころでございました(🎎)。さうして、(🌳)それ(🍑)から、どうもこれは申し上げに(🚄)くい事(🐲)で(🎩)ご(🚈)ざい(🍴)ますが(📰)、思(🌷)ひ(🈯)切つて申し上(👋)げるなら(🏵)ば、下品(📞)でした。私どもに(🤛)は(👬)、このやうな事(🚠)をかれ(🧥)これ申し上げる資格も(🌫)何も無いのはもちろんの事で(♌)、私(🥇)だつて当(🐿)時は(🔳)、ひとか(⏳)たならず(📔)尼御台(😧)さまや(🈳)相(😀)州さまの御(🧠)世話になり、(🙎)甘えて育(🖊)つて来(🤟)たのでござ(🍴)いますか(🥔)ら、本(🌼)当(🐅)に、こんな(🕟)事を申(📰)し上げては私の(😋)口が腐る思ひ(🏚)が致(📓)しますけ(🖌)れども、どうも、(👻)北条家のお方たちには(🛁)、ど(🚟)こ(🚒)や(😠)ら、ち(🧓)らと、なんと(🤱)も言へぬ下品(❣)な匂ひがござい(🕒)まし(😶)た。さ(🌕)う(🍛)して、そのなんだかい(🐟)やな(🕸)悪臭が少しづつ陰気(🤵)な(♍)影を生(❤)じて(🐫)来て、(📹)後年のいろい(👿)ろの悲惨の基になつたやうな気も(🔁)致します(🥍)。いいえ、決し(💸)て悪いお方たちではございま(⏱)せ(🏪)ん。まじめな、いいお方たちばかりでございました。二心(🐛)なく将軍(🧚)家にお仕へ申して居(🏕)られま(💀)して、将(🍛)軍(🕙)家との(🌹)間(🤐)も(⚡)極めて御(👉)円満の(💡)御様子に見(🅰)受けられました。あの、和田左衛(🕢)門(📟)尉さまの上総の国(🏭)司所望の事から、将軍(🔉)家(🙊)と尼御台(🐭)さまが御争論(📭)をな(⬆)さ(🌁)れ、(📢)いよいよお二人(⛏)の間が気まづくなつて(🍕)しま(🕳)つ(🧙)て、これがまた将(♎)軍家の孤独、厭世の思ひを深める原因となつ(🛀)た等と、もつともらし(🌽)く(🥒)取沙(🤘)汰してみ(🥍)た人たちも少く(🎇)なかつたやうで、も(🥁)とより之は根(😑)も(🆕)葉もない事ではなかつたので(👉)す(⛄)が、(🛰)でも、御争論などとは、とんでもない捏造で(🔫)、あのやうな貴い御身(🚜)分の(😩)お方たちが、それも実(🥐)の御母子の(🎡)間で、そんな軽々しい争(🎀)論な(💧)ど、なさるわけの(⛷)ものではござ(💰)い(🧓)ま(💠)せん(🏝)。おそらく一生、お二人の間(💽)に(🥕)そん(🅱)な争論など(❣)といふい(⚾)やしい事はな(📢)かつ(🦃)たでございませう。あれ(🌨)は、五(👡)月のなかば、いい(🐿)お天気の(🐳)日(🤵)でございましたが、(➰)尼御台さ(🐪)まは御(💹)奥へお越しなさ(🚰)れて、将軍(🏯)家と静(💭)かに御物語をなされ(🖥)、(👎)私も謹んで(🗜)お傍に(💤)控へて居(🗻)りま(😊)したが、まことにのどか(📩)な、合(🐍)掌した(🌼)い(🦈)く(👤)らゐの御(☕)立派な(🍖)御賢母と(✳)御(📖)孝(🕠)子、(🎮)仕へるわが身のさい(🤣)は(⛰)ひをしみじみ思ひ知(🥨)りました。
A此(😂)の間、夜店の古本(📰)屋を冷やかしたら、英訳のモオパッ(🚳)サンの小説(🎁)が二三(🐸)冊目についたから、(🚦)早速買って来て、(🔭)目下(🐐)己は(🔬)熱心(📨)に耽読たんど(😨)くして居る(🐲)。モオパッサンと云え(🕘)ば、日本の自然主義者が自分たち(🕘)の本(😹)家のよ(🥦)うに云い囃はやして居る文(📺)豪だ(🉑)か(😬)ら、(🤛)いくらか彼等(🔫)の作品(🔖)に似て居るのか(🗑)と思ったら(💎)、読(🧓)んで見ると大変(👽)な相違である。ど(🧙)うして／＼、モオ(🕒)パッサンは彼等のような(🕛)融通ゆうずうのきかない、平面描(🌅)写や無技巧主義(⛩)むぎこうしゅぎの小(🌩)説なんぞを書いては居ない。「女の一(🖖)生」とか、「(⛑)ベラアミ」とか、云う(🖋)、彼か(🛶)の傑作(🎩)と称し(📆)ょう(♊)せ(🙃)られて居る作品を、誰が見たって、正直なる「自然の(🍶)再現」だ(🔢)と(🏒)感ずる者はあ(🏬)りゃし(🌪)な(🎫)い(😃)だろう。其処(🎶)には山沢山の(📫)、素晴(♌)らし(🆙)い大仕掛けの芝居が演ぜられて(📺)居て、日(🥑)本(⬇)の自然主(🛒)義者(💫)の(🗳)所謂「拵え物」(🔦)であ(🚴)る事は、一(👷)目瞭然とし(🐤)て居るじゃな(🧔)いか。第一(🎗)、モオパ(🦍)ッサン(📧)の文(📢)章は彼(🆔)等(🧡)の(📊)書(📙)くようなボキボキ(💛)し(🌬)た(🥠)、(✴)味も塩(🐮)気(🧤)そっけもない、(🕒)カンナ(🎲)屑見た(👊)いな悪文とは、まるき(💷)り質が違って居る(🏬)。何処となくアク(🔬)が(💕)抜け(🕰)て(📧)スッキリとして居ながら、飽く(🌍)迄も流麗で光(🌉)沢に(🕒)富(⏱)み、美(⛰)しい、独(🦁)特のリ(⏩)ズムを持って居て、(😹)さ(📳)すがに(🥂)瀟洒な(🥋)フ(♒)ランス(⏱)人の書く物だと頷(🚶)かせる。己の解釈を以てすると(🚊)、モオ(➡)パ(⏳)ッサ(🅰)ン(🚕)の(😛)え(💶)らい所は、自然主義者の云うような、(🖥)忠実な、馬鹿正直な、むやみにだら／＼(🕞)した自然の(🍋)描写にあるのではなく、やっぱ(⏸)り彼(🙆)の構想の偉(🌘)大(🌘)と、行文こ(🐯)う(🌆)ぶ(🦃)んの暢達ちょうたつと、其れ(🌤)等に依って生き生き(❎)と表現され(💀)て居る(🎻)人間(🛸)の肉欲生(🐔)活の葛藤とにあるのだ(🐓)ろうと思う。全体、あれ(🎶)程(🐢)立派な藝術(😿)的(❗)作品(🐓)の、影響を受けて居(🌜)る筈はずの(⚫)自然(🔜)派の作家(🏝)に、どうし(🍯)てあん(🙇)な土つちッ臭くさ(👠)い(🚑)、野(🍝)暮や(😙)ぼッたら(🧚)しいまずい小(💌)説が(🎢)書けるのか、(🔑)己には実際(🔥)不思議(🌼)でならない。
A「浜育ち(🥦)のくせ(🥣)に、山奥の猿みたいな(🤗)事(🐝)を言ふ(⚓)なよ。あなたの家の泉水より(😛)は少し(💕)広(🚥)いさ。」
A「ちよつと待(✌)つて、ね(♉)、ち(📵)よつ(🕋)と。お(🕳)照さんに聞いて来る(🍎)わ。」
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