ど(🎚)こま(⚫)でも南国弁のつばめは(🔼)、わからない(😝)ことばづかいでそ(🤶)のおいとまごいに来て(🏆)、古巣(cháo )に別(bié )れを告げて行きま(🤺)した。
「ハ(🎑)ハキトク、スグコイ。」
「そ(🌉)れはうらやましい(👖)。わた(🕟)しは十の年(🈳)に郷里(📣)(lǐ )くにを出たも(🏪)の(😧)で(😄)すから、久し(📇)ぶりに(🐪)こ(😉)こを通ります。でも、山(🍒)育(yù(🏐) )ちは(👚)争(📳)われない(🐒)ものとみえ(🤾)て、わたしの顔を見ると、山ざる(🧐)、(💽)山ざ(🎿)るという人(⛄)がよ(🅰)くあります。」
第(🖍)五(🔯)章 (🚆)宮城野みやぎの(🈁)
そんなことを半分ひ(🧒)と(🔧)りごとのようにし(🔳)ながら、白鞘しらさや(🃏)をぬいて見せました。におい(🎒)と言っていい(🚡)か、ひびきと言ってい(🥥)い(🍗)か、(🐹)わ(📜)たしにはその(🍋)刀(📦)を形容するこ(🚲)ともできませんが、見てい(🏔)る(😔)う(🍌)ちにこち(🔙)らの心(🕚)が澄んでくるよう(👿)な作で、(🤒)ことに力(🌙)をこめて鍛えて(🚈)あるそ(🌈)の刀の重さには(🚐)おどろ(👨)かされまし(🖥)た。来(lá(💭)i )助老人(rén )はその(🏮)年にな(🚲)っても、(😈)物を学ぶ心の衰(shuāi )えない人(🥧)とみ(🌖)え(🔩)、(🌭)刀(dāo )鍛冶と(✡)は(⌛)言い(🎇)な(🚷)がら『輿地(dì )志(💻)略(🤔)よちし(🐟)り(🔻)ゃく(🆖)』のような地(🥕)理(🔽)書(🌊)(shū )をそば(⏱)に置(♍)い(🏻)て、世界(jiè )のこ(🈂)とを知ろうとしてい(💼)るところもありました。老(lǎo )年(🖲)になってもこんな(🏢)人もある(🌃)かと(🏽)、そうわたしは(⚽)思い(📥)まし(🌔)た。
人の(♐)世はふし(🔠)ぎな(🛣)ものですね。その時わ(🔫)たしが木(🎖)村(cūn )先(xiān )生を(🚠)おたずねし(🚧)な(🆔)かったら、小(xiǎo )諸(zhū )義(➡)塾(㊗)こもろぎ(🌲)じ(😘)ゅくのあることも知(zhī )らなかっ(🧒)たでし(📏)ょうし、先(xiān )生の(🚂)教育事業を助(👓)けるようにと(🌅)の(😇)ご相談(🏻)も受けなかったでし(😲)ょう。わたしはよく考(🍚)えた上でとお答(😩)え(🔞)し(🍍)て、い(🚍)ったん東(🐏)京へ帰りまし(🖇)た。ただ先(xiān )生のような人(📔)が小諸(zhū )あた(🐀)りに退いて、学校(xià(👭)o )を(🕑)建て(📯)、地(👡)方の青年を相手に田園(yuán )生活(💌)と(💙)いうものを楽しんで(♉)おら(👀)れるのを(🕣)ゆかし(✒)く思った(👓)ことでした。
この鳥は(🐏)おばあさんのようなしゃが(🥣)れた(🙆)声で、わたし(👻)にあいさ(🛐)つ(🐂)して言うことには、
わたし(❤)は姉(🤨)の(📊)家の入口ばか(👿)り皆さんにお話し(👄)して、まだ奥(à(💧)o )のほうをお目に(💣)かけなかっ(🤬)た。この(🕶)高瀬の家(jiā(🛴) )では、先祖の中に橘翁きつおう(🔸)さまという(🎥)人がありまして、毎(🐌)年(nián )の忌日には(❗)かならず(🎱)そ(🌂)の(🧦)人の(🕯)画像の掛物(🎾)を取り出し、それ(🚷)を奥(👩)の床の間(jiā(🍜)n )の壁に掛(guà(🖤) )け(🛣)、(🥪)その(👃)人の好(👵)物であったというくり(✈)めしを供えるとか。この橘翁さま(🍻)が高(👪)瀬(🌝)(là(🍻)i )の(🚠)家に伝わった薬を造りはじめた人です。
竹の子(🐧)がわら(🔉)びに言(yán )うには(👆)、どうしてお前(qiá(🖼)n )さんたちはそん(💥)なに皆、首をかし(🚇)げながら出てくるの(👛)か。わ(🏡)たし(📸)を(🐷)ごらん、このとお(❗)りわたし(🀄)はひと息に延び(🚼)て(🖥)行きます。なるべくまっ(😂)すぐ(➡)に、そ(🎁)れがわた(🍔)した(🧠)ちの(📈)親竹から教えられたことです。
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