日本《睡眠 パイズリ》2行目ライン
睡眠 パイズリあらすじ
「文(wé(🔎)n )王がなくな(🛺)られた後、文という言葉(yè )の内容をなす(🌋)古聖(🐎)の道は(🛄)、天意によ(🔦)ってこの私(🍄)に継承され(🚨)てい(⛄)るではないか。も(🥌)しその文(wén )をほろぼそうとするのが天意(📚)であ(🚓)る(🐭)ならば、何で、後(hòu )の世に生れ(🕘)たこの(🔄)私(sī )に、(🌨)文に親(🦃)しむ機会(🥞)が与えられよう。文をほ(💥)ろ(🦄)ぼすまい(🦅)という(🎯)のが天意であるか(🍇)ぎり、匡の人(rén )たちが、いったい私に対(🍏)して(🚇)何(😇)(hé )が(👅)出来る(🈳)というのだ。」
「し(😟)かし、わず(㊙)かの(🅰)人材(🙃)(cái )で(🕰)も(🎖)、その有(yǒu )る無しでは大変なちが(🌬)いである(😑)。周の文(🌗)王は天下を三(sān )分してそ(👾)の二を支(🏛)配(😌)下におさ(🕳)めていられたが、そ(🌈)れでも殷に臣事(🌕)して秩序をやぶ(🤲)られなか(🔬)った(🗣)。文王(⛴)時代の周(🈂)の徳は至(🐚)徳という(🥉)べきであろう。」(🏐)
(🥃)先(💃)師(⏹)は、誰(shuí )かと(😭)いっし(🐼)ょに歌をうたわれる場(chǎng )合(hé )、相手(shǒu )が(🥗)すぐれた(🏸)歌(🗻)い手(shǒu )だと、必(🤽)ずその(🐌)相手にくりかえし歌(🌒)わせてか(🦖)ら、(⛳)合唱され(💞)た。
子罕(🕦)しかん第九
○ 老(🗿)(lǎo )子に「善行轍(zhé )迹無し」とあるが、(🍒)至徳の境(🥗)地については、老(♈)子(🥇)(zǐ )も(🔈)孔子も同一で(🌪)あるのが面白(bái )い。
「大軍(jun1 )の主(💣)将(🤥)(jiā(⛏)ng )でも、それを捕虜に出来ないこ(🚕)とはない。しか(🧥)し、一個(gè )の平凡(✡)人(rén )でも(🍟)、(🔧)そ(🚀)の人の自由な意(yì )志(zhì )を奪(⏺)うことは(❇)出来(lái )な(🚐)い。」
「(📃)由(yó(💽)u )ゆ(🌸)うよ、お前の(⏩)こ(🥑)しら(🐹)え事も、今にはじまった(🕥)こ(🚚)とではないが、困ったものだ。臣下のない者(🕍)が(💀)あるように見(jià(🔬)n )せか(🍱)けて、(🍡)いっ(💂)た(🈸)いだ(🌟)れを(♟)だまそ(🦕)う(♎)とするのだ。天(🕊)を(🐬)欺こう(🤫)と(🐃)でもい(🔕)うのか。それ(😩)に(🚷)第一、私(🙏)は(🎓)、臣(👳)(chén )下の手(shǒu )で(💺)葬ってもらうより、むしろ(🚊)二(èr )三(🔒)人の門人の手で葬っても(🥚)らいたいと思(🚩)っているのだ。堂(táng )々(🍈)たる葬儀をして(🏀)もら(🌊)わな(🎇)くても、ま(🐯)さか道(dào )ばたでのたれ死した(🙃)こ(🐼)とにもな(🛥)るまいではな(😇)いか。」
「しかし、わず(💩)かの人材(cái )でも、その有る無しでは大(🅿)変な(💕)ちがい(🔺)である(☕)。周の(🏉)文(wén )王は(🙏)天下を(🥍)三分して(🐨)その(🍟)二を支配下におさめていられたが、それで(👝)も(🤵)殷に臣(🛷)事して(📛)秩(zhì )序をやぶられな(🚞)か(🙇)った。文王(👲)時(shí )代(dài )の周の(🦁)徳(🔗)は至徳(dé(🕓) )とい(👙)うべ(✂)きであろう。」
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