○ 子(📦)(zǐ )貢(gòng )は孔子が卓(🐼)越した徳と(🎤)政治能力(🏹)とを(🌀)持ちな(🏌)がら、いつまで(📯)も野(🏽)に(🔸)ある(🐂)のを遺憾(hàn )とし(🐚)て(💇)、かようなことをい(🔍)い出した(🌥)のであ(📰)るが、子貢(🌤)らしい(🔹)才(💋)気(qì )のほ(🌐)とばしつ(📐)た表現(xiàn )である(♓)。それに対す(👝)る孔子の答えも、じようだ(💳)ん(👟)まじりに、ちやんとおさえる所はおさえてい(🗺)るのが面白(🏠)い。
二八(一(🎊)七(👺)五)
三一(一(yī )七八(bā ))
先師(shī )のこ(💰)の言(yán )葉(yè )に関連したこと(⛽)で、門人の牢(🏁)ろうも(🏂)、(🐔)こんなこ(🕉)とをいっ(🎱)た。――
一〇(一九四(😓))(🚘)
二九(一(🎵)七六(🤪))
○ 聖人(🏟)・君子(🙋)・善人(🍒)(rén )==孔子(zǐ )の(❎)い(📝)う聖(🕥)人(ré(🥌)n )・君(🌨)子(👕)は常(🌔)に(✈)政(🔭)治ということと関(🔉)係がある。現(xiàn )に政(🛁)(zhèng )治(💒)の任に(🛴)当つていると否と(👚)にかかわらず、完全(quán )無(🐓)(wú )欠(📄)な徳と、自由無碍な為(🤬)政能力(lì )をもつた人が「聖人」(🐴)であ(💵)り、そ(👗)れほどではな(💰)くと(😨)も、理想と識見とを持ち(🥧)、常に修徳にいそしんで為(wéi )政(zhèng )家とし(🍡)て恥か(🏫)しく(🈵)な(🗓)い(👾)人、(🌶)少くとも政治に志して修養をつ(⚾)んでい(🏳)る人(🌈)、そういう(🤩)人が「君(🆘)子(zǐ )」なのであ(🥪)る。これに反(fǎn )して、「(💿)善(shàn )人」(🌞)は必(🕺)ずしも政治と関(wā(🎓)n )係(xì )はない(🏭)。人間(🥟)とし(😘)て諸徳のそな(🚮)わつた人という程度の意味で用(👴)いられている(🥚)。
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