が、その意見(🕙)は、(😬)忽ち皆(jiē )の反(fǎn )對に會つてし(🚶)まつた。そんなことはとても(😲)出來(🗯)得ないことであり、又す(💭)べきことで(🔇)ない、さう百(🚚)姓(🌠)は誰(🎼)も考へて(📬)ゐた。
「覺(🌕)えてや(🥞)が(💎)れ、野郎ツ(🔰)※(感(⤵)嘆符(🚧)(fú )二(➡)つ、1-8-75)」(🔞)
(🏬)母親はた(✏)め息をして、ブツ/\何(hé )か口の中(zhōng )で云(🥈)つた。そして、腰をの(🐾)ばし(🍋)て、表の方を見(😉)た。「(⚓)氣ばつ(🍻)けて(💆)行くんだ(🐚)で。」源吉の後からさう云つ(🏾)た。
母親はため息をして、ブツ/\何(😈)(hé )か口の中で云つた(🦇)。そして、腰をの(👃)ばし(🔳)て、表の方を見(jiàn )た。「(🐞)氣(🗞)ばつけて行くんだで。」源吉(🍘)の後か(🍮)らさう云(yún )つた。
「(🦀)覺(🐥)え(📵)てろツ!」
源吉(jí )達は、もう雪(🎄)も固(gù )まつたので、山へ入(rù )る時期だつ(🌎)たけれども、この方が片付(🍟)くまで行け(🛍)なかつた。それに今(🌦)では皆、そんな處(chù )でな(🛂)い、と思(sī(⬜) )ふほど、興奮(fè(🎰)n )して(📺)ゐた。石山の家に寄り(💣)合つて、色(😸)々(📽)の話(⛳)をきいたりしてゐるうちに、殊に若(🦒)い(🥓)百(📑)姓など(💱)は(📁)、(🛸)「地(📩)主つ(🌒)て不埓(🔎)だ!」さういふ理(🍥)(lǐ )窟(🎃)の根(🥄)據が分つてくるの(🕗)が出てきた。始(⚪)め「さうかなア」と思つて、(🏠)フラ/\した氣(qì(🔃) )持(chí )のもの(🚢)が(🌈)、「野郎(🍣)奴」などと云(yú(🦊)n )つ(🍙)てきた。澤(🧛)山集ること(📏)があると、校(xiào )長先生(shē(🎗)ng )は、(🌳)手(🗯)振(🤠)(zhèn )り(🍆)や、身(🍛)振(📀)(zhèn )りまでして、「佐倉宗五(wǔ )郎」(👖)や「(⭐)磔(🐲)(zhé )茂左衞(🌡)門」(🎳)など(🏹)の義(yì(💦) )民(🍊)傳を話し(💱)てき(🏥)か(🏤)せた。そ(🤮)れが、處が(🚿)、(👝)理窟なしに百姓の頑(wán )固な岩(😀)(yán )ツころのやうな胸のすき間(👖)(jiān )々々(🧑)から、にじみ入(🚫)つて行(💝)つた。それから、(🐉)笑(👰)談のやうに、(✉)「北海道の宗(zō(📧)ng )五郎」といふ奴(🧕)が(🎓)、何處かから一人位は出たつて惡く(❕)ないだらう(🐱)さ(🚊)、と(⏱)云つた(👒)。すると、朴訥な百(🐬)姓は、(📫)眞面(miàn )目に、考へこんだ。
「まあ、(🚕)さうし(🐑)なけアなんね(🚒)え(🕑)べ。」と(🧕)、そんな(🧑)事(🐹)に(😤)なつ(🔴)た。
そして、「この(🤫)事に對して意(🥗)見のあ(💃)る方は、手をあ(🖍)げて自分に云つて貰ひたい。」と(🙊)云つた。
「兄、芳(👨)さん、(🕗)歸(🐫)つて(🎐)きた(🏤)ツてど。」
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