か(🏸)といって、孔(kǒng )子に対して(🍶)、「そんな遠(♏)ま(😬)わ(🕵)し(😆)を(🍮)云わないで、もっとあからさまにいって下さい。」とも(🏑)云い(🌯)かねた。も(✔)し孔(🕴)子に、諷(fěng )刺の意(🏠)(yì )志がないとすると、(🧡)そん(🙂)なこ(🕚)と(💇)を云い出(🔗)(chū )すのは、礼を(🔹)失(🐌)するこ(😋)とに(💷)なるからである。
陽(yáng )貨は、座につく(⛲)と、い(🕛)かにも(🎂)熱(rè )意の(❣)こもっ(🌒)たような口調で説き出した。
彼は(🐈)、忌々(🎄)しそうに、窓からぺッと唾を吐(tǔ )いて、青空を仰いだ。すると、(🚔)彼(😉)は(🐚)、そ(🧥)こにもう一度(dù )、(⏺)ちらと(🕞)孔(kǒng )子の眼を見た。相変(🈴)らず微笑(xiào )を含(🐥)んだ深い眼である。
「たしか(🏳)にそ(🌓)うかな。」
いつ(🛁)の(🌶)間には(🍾)いっ(🎫)て来たのか、(🍥)一人の小(🛡)(xiǎo )姓(xì(🐗)ng )が、彼(🚕)(bǐ )のすぐ背後(hòu )うしろから、そう(🚿)云(😪)った(🌹)。彼(⬆)は返事(🕌)をする代(⛑)りに、ばね(🔬)仕(🍄)掛(guà )の人(ré(🎤)n )形(xíng )のように、卓(🎏)(zhuó )のそばまで行っ(🐓)て(📡)、せかせか(💮)と服(⤴)装(😤)をととの(🎈)えた。
異聞(🛩)を探る
「音楽の(🎯)世界は一如の世界じゃ。そこでは、いさ(🕺)さかの(👯)対(duì )立意(🥟)識も許され(🍖)ない(🖱)。先ず一人(💧)(ré(🎬)n )々々の楽(💍)手の心と手(shǒ(😾)u )と楽器とが(㊗)一(☕)如(👍)になり(🤮)、楽手と(⛸)楽手とが一(🍛)如に(🚶)な(😕)り、更(💂)に楽手と聴衆(🖖)とが一如(💄)になって、(🔪)翕如きゅうじょとして一つの機をねらう(💖)。こ(📖)れが未(wèi )発(🚱)(fā )の(🥎)音(🧡)楽じ(🔸)ゃ。この(🗣)翕(🍷)如た(📠)る(🖱)一(📮)如の(🔜)世界(jiè(🏗) )が(🙅)、機到(💖)っておのずから振動(⛷)を始める(💄)と、純如として濁(🐰)(zhuó )りのない音(😇)波が(😨)人(ré(🛋)n )々の耳(👔)朶を打つ。その音はただ一(🏄)つである。ただ一つで(🤗)ある(😲)が、その中には金音もあり、石音も(🛷)あり、それ(🤔)ら(🃏)は(🖖)厳に独自の(💀)音色を保って、決してお(🌕)たがいに(😐)殺し(👈)あ(🥨)う(😽)こと(🔩)がない。※(「激(🈲)(jī )」の(😦)「(✊)さんず(🚞)い」に代えて「白(⏭)」、第(dì )3水準1-88-68)如(rú(👔) )きょうじょとし(🈚)て独自を守りつつ(🎎)、(🤝)しかもただ一(yī )つの流(🗻)れに合するのじゃ。こう(🤙)し(🐧)て、時(shí )間(jiā(🛫)n )の経過(guò )につれて、(🚦)高低(dī )、強(🍶)弱(💯)、(🔻)緩急、さまざまの変(🍵)(biàn )化(huà(🔳) )を(💜)見せる(📜)のであ(🔋)るが、その(🍌)間(jiā(📼)n )、(🕛)厘(🏝)毫り(🏽)んごうの隙も(💂)なく、繹如えきじ(👱)ょとして(🍲)続いて行く。そこに時間的な一(yī )如(rú )の世界(jiè )があ(🤭)り、(🦇)永遠と一瞬との(🖇)一(yī )致(🦍)(zhì )が見出される。まことの(🤖)音(yī(🔴)n )楽(lè(😃) )というものは、(🤮)こうしたものじゃ。聴くとか聴(tīng )かせるとか(🙆)の世(shì )界ではない。ま(⛴)し(🏷)て、(🚡)自分の腕と他人の腕(🕎)(wàn )を比(bǐ )べたり、音(yīn )楽の(👪)わかる者(㊙)とわからぬ者(❓)(zhě )とを差別(📨)したりするような世界と(🚕)は、似(sì )ても似つかぬ世界なのじ(😀)ゃ。」
で彼(🌳)はつ(🐭)いに一策を案じ、わざわざ孔(⬆)子の(🌰)留守をねらっ(🌩)て(⛰)、豚(tún )の蒸肉を(🍰)贈る(🍞)ことにしたのであ(🖲)る。礼に、大夫が士(⏸)に物(🐋)(wù(🎑) )を贈った時(shí )、士(🔱)が(😩)不(😐)在で(🤓)、直接使(shǐ(🚯) )者(🔺)と(😋)応接(jiē )が出来なかった場合には、士は(🚀)翌日大夫の家(jiā )に赴い(📔)て、自ら(✌)謝辞を(🐏)述(shù(🍬) )べなけれ(🔍)ばな(👺)らないことになっている(🚻)。陽貨はそこをねらっ(📢)たわ(💑)けであっ(🐼)た(🚰)。
楽長は、な(🚪)るほど、そう云(yún )われれば(🏫)、そうだ、と思(🆑)った。しかし、それが自分に(😛)邪心のある証(⛺)拠だとは、まだ(🐪)どうしても思(🐪)え(🖊)な(🍃)か(🖋)っ(🎪)た。
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