「学問は追いか(⛪)けて逃がすまいとするよ(😤)う(🍮)な気持でやって(➰)も(🥚)、なお(😆)取りに(🥢)がすおそれがある(📏)もの(🅿)だ。」(⚓)
「そう(🌏)い(😓)う(📒)祷り(🙀)なら、私はもう(🚴)久(jiǔ )し(😔)い間(jiān )祷っているのだ(👷)。」
○ 孝(🤶)(xiào )経によ(🌌)ると、曾(cé(🦏)ng )子(🛥)は孔(kǒng )子に(📎)「(🔌)身(🥠)(shēn )体髪膚これを(🕊)父母に受(shòu )く、(🍒)敢(🚪)て(📶)毀傷せざるは孝の始なり(🌁)」という(🏟)教えを(🍡)う(🥟)けてい(🤡)る。曾子は(🔪)、そ(🏥)れで、手や足に傷(🚖)のないのを(🔀)喜(xǐ )んだことはいうま(🕗)で(💂)もな(🦑)い(🗽)が(🎊)、しか(🐻)し、単に身体のこと(😅)だけを問題にしてい(💃)たのでないこ(💕)とも無論である。
○ 簣==土(tǔ )をはこぶ籠、も(😔)つこ。
こ(👫)ころまどわず、
二六(二三一(yī ))
「そ(🥟)ういう祷りな(🆗)ら(🖍)、私はもう久しい間祷(dǎo )っているのだ。」
「私(sī )の足を出して見(🦁)るがいい(🧕)。私の(✴)手(shǒu )を出(chū(🍣) )し(🏯)て見るがいい。詩(♒)経(🥈)に、
「かりに周(zhō(😣)u )公ほどの完(wá(🧀)n )璧な(🏃)才能(💐)がそ(🙅)な(🔧)わっていても、その才(🔦)能にほこ(😫)り(😕)、(⛱)他人の長所を(🆙)認めないような人で(📷)あるならば(🔭)、もう見どころのな(💺)い(📒)人物だ。」
「文王がなく(🥝)な(⚫)られた後(hòu )、文とい(🔷)う言葉の(🙌)内容をなす(💑)古(😯)聖の道(dào )は、天(📙)意によってこの私に継(✡)承されているではな(🍥)いか(🥏)。もしその文をほろ(📤)ぼそうと(🖇)する(♊)のが天意(🔅)(yì )であ(🔻)る(🏉)ならば、(🌧)何で(🗞)、後(🍉)の(👎)世(💟)に生(🆔)れたこの(🤒)私(👍)に、文(🔏)に親(qīn )しむ機(jī(⬇) )会が与えられよう(🛡)。文をほろぼすまいというのが(🌴)天意であるかぎ(💂)り、匡の人た(🛎)ち(🍂)が、いったい私(sī )に対して何が出来るというのだ。」
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