「せ(🗞)っかく(🌃)道を(🔅)求めてやって(🚬)来(🤨)たのだか(📤)ら、喜(xǐ )んで迎え(🐐)てや(🏩)っ(🏆)て、(🌶)退かないようにしてやりたいものだ(🌷)。お前(qián )たちの(🎴)ように、そうむごい(💞)ことをい(👍)うもので(⛲)はない。いっ(🐷)たい、人が自分(🔛)の身(shēn )を清(🏳)くしよう(🎼)と思って一歩(bù )前進(😟)して来たら、その清(😇)く(🤚)し(🛶)ようとする気持を(📷)汲んでやればいいので(👲)、過(📲)(guò )去のこ(🆒)とを(🎌)いつまで(💆)も気にする必要はないのだ(🥂)。」
八(一九二)
「詩によって情意を刺戟し、(💾)礼によって行動に基準を(🥇)与え、楽がくに(✋)よって(⚾)生活(👚)を完(wá(📎)n )成する。これが修(🐷)徳の道程だ。」
○(🍡) 子(zǐ )路は(🍜)無(📶)邪(🔢)気で(💐)すぐ得(dé )意になる。孔子(zǐ )は、する(🔌)と、必ず一太(📍)刀あび(🐞)せるのである(🕷)。
「孔先(xiān )生の(🍑)よう(🦋)な(🛌)人を(🦗)こそ聖人(📶)というのでしょう。実に(🌥)多能(néng )で(🍵)あられる。」
○ 原(⏮)文の「(🦕)固(gù(🏗) )」は、「窮(🎷)屈(🍢)」でなく(🛍)て「頑固(gù )」だとい(📵)う説もある。
かよ(🔂)うに解(👾)(jiě )すること(🎮)に(🛸)よつて、(🍉)本章(zhāng )の前段と後段との関係が、(📛)は(👏)じ(🔫)めて明(🏹)瞭(⏯)(liǎo )になるであろう。これ(🌩)は、私(🛶)一個の見(👩)解であるが、(✍)決(⏮)し(💓)て無謀な言(yán )ではないと思う。聖人(🤙)・(🈹)君子・善人の三語を(🦆)、単(dān )なる人(💓)物の段(duàn )階と見ただけでは(⏭)、本(🍏)章の意味(wèi )が的確に捉(❄)えられ(♓)ないだけでなく、論語全体(🧜)の(🙅)意味(wèi )が(💉)あいまいになるのでは(⛸)あるまいか。
○ 孔(kǒng )子が昭公は礼を(🐺)知つて(♏)いると(🔰)答(🤛)えたの(👾)は、(🤭)自分の国の(🎍)君(📙)主のことを(🕗)他(tā(🈸) )国の役(👻)人(🕓)の前でそし(🔢)る(🐑)の(⛱)が非礼(lǐ )であり、(🔼)且つ(🏗)忍(💦)(rěn )びなかつたからであ(🕸)ろう。しかし(😸)、事(💃)実を(🐽)指摘(zhā(🍽)i )されると、それを否定(🔖)もせ(🎸)ず、また(🍠)自己辯(biàn )護(hù )もせず(🔹)、(🚤)すべて(🎑)を自(zì )分の不(🧑)明(míng )に帰した。そ(🏁)こに孔子(🧢)の(📂)面目(🐫)があつたので(🔪)あ(🚖)る。
とあ(🕣)る(🙏)が、由の顔を見(🔲)る(🏛)と私には(🌱)この詩が思い出される(🛁)。」
○ 牢=(👪)=(🚟)孔子の門人(🎺)。姓(🦅)は琴((🐹)きん)、字(😭)は子開(🐁)((🤲)しか(🥫)い)(🛴)、又は子張((🛬)しちよう)。
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