二(èr )六(一七(🕜)三(sān ))
「上(shàng )に立つ者が親族に(⭕)懇(👼)篤であれば、人(ré(😸)n )民はお(🎳)の(🗝)ずか(🍠)ら(🎢)仁心を刺戟される。上(🥝)(shàng )に立(lì )つ者が故(➡)旧を忘(🥛)れ(🎛)なければ、人(📚)民(💡)(mín )はおのずか(📐)ら浮薄(báo )の風に遠ざかる。」(🍧)
「ぜいたくな(🎟)人(👶)は不遜(🖌)になりがちだし、儉約(yuē )な人は(💍)窮屈になりがち(🎲)だ(😦)が、ど(🔩)ちらを選ぶかとい(🖍)うと、不遜で(🚾)あ(😅)る(☕)よりは、(😛)まだしも窮屈な方(fāng )がいい。」
○ 友人とい(💏)うのは、おそらく(🔹)顔囘の(🤷)こ(🦉)とで(💳)あろう。
「三年も学問を(🍠)して(💼)、俸(⛴)祿に野心(xīn )のない人は得がた(👶)い人(rén )物(🔤)だ。」(⛑)
○ 綱==こ(🈁)れを「網」の誤(🐡)りと見(🏰)て「(📠)一(yī )網(🏂)打(dǎ )尽(jìn )」の意(🐤)(yì )味(📿)に(🐥)解す(📏)る説もある。しか(⛔)し、当時の魚(👮)獲法に(⏲)、大綱(🚗)(gāng )に(🚒)たく(😜)さ(🥗)ん(🍂)の小綱をつけ(🤕)、その先に釣(diào )針(🎫)(zhēn )を(🗨)つ(🤑)けて、(🙏)それを水(🚃)に(🌫)流す方法があり、それ(📝)を綱といつたとい(🌭)うのが正(zhèng )しいよう(☕)である。しか(🔲)し、(🙏)いずれにし(⚪)ても、本章の(👵)結局の(🗣)意味に変りはない。
○ 鳳鳥==鳳凰。麒(qí )麟(lín )・亀・(🐚)竜と共に四霊(líng )と称(⛹)(chēng )せられ、(🌌)それらが(🏓)現(🚏)われ(👿)るの(🍣)は(😝)聖(shèng )王出現(xiàn )の瑞(🙏)祥だと信ぜられていた。
「無知(zhī )で我(wǒ )流(🎲)の新説を立(🔹)てる者もある(🌙)らしいが、私は(🥏)絶(🕓)対(😬)に(🔵)そんなことはしない。私(sī )はなる(🐩)べく多くの人(rén )の(🌔)考(⛹)えを聞いて取捨選(xuǎn )択し、なる(🎞)べ(🥫)く多(⏲)く実際を見(💼)てそれを心(xī(🔗)n )にとめ(🤬)ておき(🐦)、判断の材(🏷)料にするように(🌷)つと(😖)めている。むろん、それ(👻)ではまだ真(zhēn )知とはいえ(♏)ないだ(📺)ろ(😡)う。しか(🍋)し、それが真(🌏)知にい(🕺)たる途(🗽)みちなのだ(🐛)。」
「典籍の研(💟)究(🐅)は、私(sī )も(⤵)人なみに出(chū )来ると思う。し(🤠)かし、君子(💁)の行を実(🥐)践するこ(⛓)とは、まだな(👮)か(☕)なかだ。」
子(✍)貢が先師(😇)にいっ(🦕)た。――
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