tokyomotion クンニ9

A「厭なこ(🈂)とがあるも(🚵)んか、今でも洗っ(🕓)て(🌏)やり(🥗)たい(🌶)んだけれど、実は遠慮してい(😟)たんだ(✊)よ」

A「これ(⛷)は小便のお酒(⏳)のつも(😝)りよ。―――さあお前さん、(🕛)一(Ⓜ)つ召し上が(🧔)れ」

A　(🏫)私は建築のことに(⭕)ついては全く門外漢(🎐)である(✴)が、西洋の寺(🈴)院のゴシッ(🍝)ク建築と云うものは屋根(🃏)が高く(⏩)／＼(🎥)尖って、(🎙)その先(🌶)が(🏇)天に冲せんとして(☝)いるところに美(💘)観が存(🗒)するのだと云う(🐛)。これに(🐶)反(👨)して、われ／＼の国の伽(🔳)藍では建物の上に(🗞)まず大きな甍を(🐍)伏せて、(🎇)その(👊)庇ひさしが作(🍟)り出す深い(🥡)廣(✏)い蔭(🧦)の中へ全体の構造(👸)を(🎳)取り込(🏡)ん(🥃)でしま(🏌)う。寺院のみ(🧓)ならず、宮殿で(😳)も(🖱)、庶民(🆚)の住宅でも(🌯)、外から見(⚾)て最も眼(🏗)立つもの(🐐)は、或る場合には瓦葺き、或る場合には茅葺きの大きな屋根と、その庇の(😮)下にた(🌄)ゞよう(🕤)濃い闇である。時(➰)と(❄)する(😡)と、白(🍏)昼といえ(🍋)ど(🔸)も軒から下には(😫)洞(📊)穴のような(🎉)闇が(♈)繞って(🤙)い(🥣)て戸口も扉(🌼)も壁も(🔓)柱も(👐)殆ど見え(🔀)ないことすらある。これは知(🎩)恩(🖇)院(🛢)や本願(🥪)寺のような宏(📛)壮な建築でも、草深い(🤫)田(🍹)舎の(🕢)百姓家で(🤘)も同様であ(💩)っ(🏮)て、昔の大概な建(📿)物(㊗)が軒(🔰)から下と軒(🎾)か(🐟)ら上の屋根(🕎)の部分と(🔱)を比べ(🎎)ると、少くと(🔜)も眼で(👼)見たところでは、屋根の方が重く、堆く(🌅)、面積が(✅)大きく感(🎞)ぜられる。左様(🎃)に(🎄)わ(♌)れ(🌝)／＼が住居(🏼)を(📋)営む(🤲)には、何よりも(🛹)屋根と云う(🛢)傘を(😁)拡げ(🥘)て大地に(😄)一廓の日かげを落し、その薄暗い陰(🚘)翳の(🌊)中に家造りをす(🛠)る。もちろん西洋の家屋にも(⛹)屋根がない訳ではな(🕎)い(🏨)が、それは(🐝)日光を遮蔽す(🚯)るよ(🤝)りも雨露をしのぐための方が主であって、(🏖)蔭はなるべく作らないようにし、少しでも多く(🤵)内部を明りに(🦓)曝すようにしていることは、(🐇)外形を見ても頷かれる。日本の屋(✋)根を傘とすれば、西(〽)洋のそれ(🐙)は帽子でしか(🌽)ない。し(🧕)かも鳥打(⏺)帽子のように出来る(🥏)だけ(🏧)鍔つば(➡)を小さくし、日光の直(🤣)射を近々(👄)と軒端に受け(🥈)る。けだ(📢)し(🐖)日(😌)本(🗺)家の屋根の庇が長(🐘)いのは(👹)、気候風土や、建築材料や、そ(🍒)の他(🥕)い(💼)ろ／＼(📔)の関係(📲)があるので(🚅)あろ(⏮)う。た(🌾)とえば(🙍)煉瓦(🏑)やガラスやセメント(🉐)のよ(🏯)う(👑)なもの(🌽)を使わない(🤷)ところ(🍋)から、横なぐ(🌩)りの風雨を防ぐため(🙍)には(🐷)庇を深(🌼)く(🎸)する必(🚢)要(🏵)があったであろうし(🏸)、日本人とて暗(💕)い部屋よ(🍇)りは明るい部屋を便利とし(🎷)たに(🍬)違いない(🏒)が、(⌚)是非(🥃)なくあ(🚘)ゝな(😝)った(🎏)のでもあろう(🌭)。が、美と云(💐)うも(📲)のは常に生活の実際から発達(🕢)するもので、暗い部屋に(🤖)住むこと(☝)を(👴)餘儀なくされたわ(📧)れ／(⛳)＼の先(🌘)祖(🆎)は、いつしか陰翳のうちに美を発見し(👨)、やがては美の目的に添(📏)うように陰翳(🖖)を(💝)利用す(😦)るに至った。事実(😂)、日本(🍌)座敷(🅿)の美は全く陰翳(🏦)の濃(🌃)淡に(🚚)依って生(🥏)れて(🕰)い(📗)るので、それ以外に(🦓)何もない。西洋人が(🏨)日本座敷を(💘)見てその(💴)簡(🚋)素な(🔂)の(📟)に驚き、た(🚒)ゞ灰色(🥣)の(📱)壁が(🍲)あるばか(🔗)りで(🌷)何の装飾もない(🕡)と云う風に(🍢)感じる(⬛)のは、彼等としてはいかさま尤もであるけれど(🍅)も、それは陰翳の謎を解しないか(🙉)らである(🐧)。われ／(⛎)＼は(🌉)、それでなくて(👏)も太(🦗)陽の光線の這入りにく(🧚)い(🛫)座敷(🍰)の(🙎)外側へ(🏁)、土庇を出(🍽)したり(🔮)縁側を附(☝)けた(🕒)りして一層日光を遠のけ(👲)る。そして室内(🍯)へは、庭(🌳)か(🥊)らの反射が障子を透して(🌰)ほの明(🚖)るく(🔫)忍び込(🉑)むようにす(🔓)る。われ／(🌒)＼の座(🚺)敷(🏏)の美(🏪)の(😮)要素(😄)は、この間接(🕌)の鈍い光(😞)線に外ならない。われ／(😤)＼は、(🚃)こ(⛄)の力のない、わびしい(🚡)、果敢はか(❇)ない(👝)光線が、しんみり(⛎)落ち着いて座敷の壁へ沁(🧞)み込むよう(🔶)に、わ(🦓)ざと調子の弱い色の砂壁を塗る。土蔵と(🍀)か、厨とか、廊下のよう(⛺)なと(😟)こ(🏣)ろへ(🧚)塗るに(🏻)は(💴)照り(🔉)をつける(📊)が、(🚎)座敷の壁は殆ど砂壁(🥧)で、めったに(🔼)光らせない。もし光らせたら、その乏し(🛐)い光線の、柔か(👾)い弱い味が(🛺)消(👿)える(🦄)。われ等(💡)は何処までも、見(🐱)るから(♊)に(🌼)おぼつかなげな外光が、黄(📒)昏色の壁の面に取り着いて辛くも(🌥)餘命を保っ(🔪)ている、あの繊細な明る(🚤)さ(🐄)を楽しむ。我等に(🚣)取(🏄)っ(🚏)てはこの壁の(🧛)上の明るさ或は(🔏)ほのぐらさが(🥉)何物の(💩)装飾にも優る(🍂)のであり(🐚)、しみ／″(💁)＼と見飽きがしない(🏄)のである。さればそれらの砂壁がその明るさを乱さ(💮)な(🗡)いよう(🐮)にと(🥓)たゞ一と色の無地に塗(🏗)ってある(♌)のも当然であって、座敷毎に少しずつ地色は違う(😶)けれども、何(✅)とその(⏰)違いの微かである(🚳)ことよ。それは色の違いと(🐤)云うよりもほんの僅かな濃(🙏)淡(🚭)の差異、見る人(🌉)の気分(🔦)の(🔗)相違と云う程のもので(📩)しかない(😋)。しか(🔽)も(🚁)その壁の色のほの(🍿)か(🐅)な違いに依って、また幾らかずつ各※(二(💷)の字点、1-2-22)の部屋の陰翳が異なった(🤰)色調を(👸)帯びるので(🎊)ある。尤も我(🗡)等(🈚)の(⚪)座敷にも床の間と云うものが(🐘)あって、掛け軸(🔀)を(🎥)飾り花(🧐)を(⛽)活ける(🐼)が、しかしそれらの軸(🔢)や花もそ(📑)れ自体が装飾の役(💀)をしているよ(🎎)りも(👴)、陰(😧)翳に(🍥)深みを(🌜)添える方(📿)が主になっている(📜)。われらは(🍇)一(🗣)つの(🔸)軸(🥟)を(🔏)掛(🐉)けるにも、その(🐁)軸物とその床の間の壁との調和、即ち(♑)「(🚫)床うつり(📬)」を第一(🌿)に貴ぶ。われらが掛け軸の内(🙏)容(🍡)を成す書や絵の巧(🗃)拙(😅)と(🍺)同様の重要さを※(「ころもへん＋表(📍)」、(🥢)第4水準2-88-25)具ひょうぐに置(🍨)くのも、(🛩)実に(👹)そのため(🍷)であって、床うつりが悪かったら如何(🆓)なる名書画も掛け(🚯)軸と(🐸)しての価値がなくなる。それと反(❓)対に一つの(🔥)独立した(🍙)作品として(🈹)は大した傑作でも(🎆)ないよ(🙈)うな書画が、(🔕)茶(📓)の間の床(🛒)に掛(🐷)け(🅰)てみると、非常(🎛)に(🦋)その部屋との調和がよく(🏈)、軸も(🐇)座敷(🧦)も(🏐)俄かに(☔)引(💽)き立つ(🈷)場合が(🍃)ある。そ(👗)してそう云(💤)う書画、それ自(😨)身として(🌸)は格(🦗)別(🍯)のものでもない軸物の何処が調和するのか(🛡)と云えば、それは常にその(🐃)地紙や、墨色や、(🥊)※(「(🚛)こ(🚦)ろもへん＋表」、(🌳)第4水準2-88-25)具の裂き(🚋)れが持っている(🏘)古色にあ(🥍)るのだ(🛑)。そ(🕔)の(🔪)古色がその床の(🥘)間や座敷の暗さと(🎠)適宜な釣り合いを保つのだ。われ／＼はよく京都や奈良の名(♈)刹(🦇)を訪ね(🐐)て(🖐)、その(😤)寺の宝物と云われる(🖕)軸物が、(✒)奥深(🥀)い大書院の(👠)床の間にかゝっているの(💂)を見(🏙)せられるが(🚃)、そう云う床の間(🏫)は大概昼も薄暗(🔵)いので、(🙎)図柄な(🖍)どは見分けられ(🅱)ない(🤰)、たゞ案(🌝)内人(👮)の説明を聞きな(🕙)がら(🦃)消えか(🗡)ゝっ(🔔)た墨色のあ(🛡)と(🏍)を辿って多分立派な(🐚)絵なのであろうと想像するばかりであ(🍦)る(📱)が、しかしそ(💩)のぼや(🌬)けた古画(🐎)と暗い床の(⛄)間との(🎻)取り合(🥘)わせが(🔛)如何にもし(🥄)っくり(🏵)してい(🌲)て、図柄の不(😟)鮮明など(🕑)は(💠)聊かも(💜)問題でないばかりか、却って(📋)こ(🌠)のくらいな不鮮明さがち(📃)ょ(🆓)うど適しているように(📺)さえ感じる。つまり(🍨)こ(👏)の場合(🍶)、その絵(🏿)は覚束(🐟)ない弱い光りを受け留めるた(🥩)めの一つの奥床しい「面」に過(🆗)ぎな(🌴)いのであって、全(😊)く砂(〰)壁と同じ作(🥞)用(🥐)をし(🕺)かして(🌭)いないのである。われらが(🥕)掛け軸(🧘)を択ぶの(⛅)に時代や「(🎋)さび」を珍重する理由はこ(✏)こにあ(👢)るの(🕛)で、新(👹)画は(👩)水墨や淡彩のものでも(🕕)、(🚨)よほど注(😍)意し(📑)な(✨)いと床の間の陰翳を(🦐)打ち壊(🎩)すのである。

A「残忍でご(🍇)ざ(🍹)います。およし(🏇)に(➰)な(🥔)つたら、いかがで(👲)す。」

A拝復

A「先生」