日本《二 穴 オナニー》1行目ライン
二 穴 オナニーあらすじ
うす氷ふむが(💖)ご(🏸)と(💧)、(🎻)
先師(shī )は釣り(🕘)はされたが(👦)、(🌞)綱は(🌫)えなわ(🆔)は(📓)つかわれ(👶)な(🧘)かっ(🌐)た。また矢ぐるみで鳥をとられること(🦐)はあったが、ねぐらの鳥を射(🐬)た(📁)れることはなかった。
「せっかく道(dà(🎪)o )を求めてやって来たのだか(🗒)ら、喜(xǐ )んで迎えてや(⛸)っ(🛹)て、退(tuì )かないよう(✉)にし(📙)てやりたいものだ(🏗)。お前たちのように、(💄)そう(👫)むご(🙋)い(🕞)ことをいうもので(🛣)はない。いった(🎽)い、人(🛣)が(🏾)自分の(📚)身を清くしようと思(💣)って一歩(bù )前(💚)(qián )進して来た(🚉)ら、その(🐈)清くしようとする気持(chí )を汲んでやればいいので、過去(qù )のことをい(🔡)つ(🍿)までも気(⏹)にする必(bì )要(yào )はないのだ(🕡)。」
「(💘)文王(wáng )が(🎊)なくなられた後(🔣)、文という言葉の内(nè(🚛)i )容をなす古聖(shèng )の道は、天(🈳)意によってこの私(sī )に継承(🍉)(chéng )されて(🍘)いるではない(🐁)か(🌼)。もしその文をほろぼそうとするの(🍃)が天意であ(⬇)るならば、何で、(✅)後の世(shì )に生(😭)(shēng )れたこ(🦂)の私(🕙)に、(🚂)文に親しむ機会が与えら(👨)れよう。文(📚)をほろ(🦏)ぼすま(😴)いというの(🏫)が天意であ(📔)るかぎ(💁)り(🗿)、匡の人(ré(🛀)n )たち(🥄)が、いったい私に(😕)対(⛷)して何(hé )が(❄)出来ると(🍬)いうの(🛍)だ。」
こころまど(🎆)わず、
行か(💄)りゃせ(🌱)ぬ。
「鳥は(🧢)死ぬま(🐅)え(😄)に悲しげな声で(🔓)鳴き、人(💖)は死ぬまえに善(🈷)(shàn )言を(📏)吐く、と(👟)申します。これ(🙃)から(🗼)私の申上げます(💇)こ(🥀)とは、私の最後(💥)の言(🈶)葉(yè )でございますから(🐯)、(😷)よくおきき下(xià )さい。およ(🕙)そ為(📁)(wé(📙)i )政家(jiā )が自(✳)分(🙇)の(🍽)道(dào )として大切にしなければ(😣)ならな(🅿)い(💴)ことが三つあります。その(❕)第一は態度をつつ(💜)しんで粗暴(bào )怠(dà(👰)i )慢にならないこと、(🤖)その第二(è(♟)r )は顔色を(🙍)正し(💆)く(⛏)し(🐚)て信実(😻)の気持があふ(🌘)れ(🔼)る(👢)こと、(💍)その第三(sān )は(🥒)、言葉(👃)を叮重に(🤾)して野(🍡)卑不合理にならないこ(😖)と、これであり(📀)ます(🍢)。祭(☝)典(👁)のお供物台の並べ方(🖱)などのこま(🐱)か(🤱)な技(jì )術(shù )上の(🤧)ことは、それぞれ係の役人がおりますし、(💺)一(yī )々お(🐔)気にかけら(🙎)れなくともよい(🚨)こ(💃)とでご(🎬)ざいます。」
○ 唐(🍽)・虞(yú )＝＝(😹)堯(yáo )は陶(📚)唐氏、舜は有(yǒ(💚)u )虞氏な(🚔)る故(🍊)、(💌)堯(🦇)・舜の時代を唐・虞(👸)の(🍈)時(🥠)代(dài )とい(☕)う。
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