三二(一七(qī )九(🖤))
「文王がなくなられた後、文という言(yán )葉の(❇)内容(róng )をな(🛺)す古(💴)聖の道は(🍉)、天意に(🎵)よってこの(🥝)私に継(jì(🍢) )承(🎽)されてい(📗)る(🖐)ではないか(✡)。もしその文を(🦉)ほ(👴)ろぼそうとするの(🦐)が天意であ(🐄)るならば(🙄)、何(💞)で、(🏫)後の世に(🕔)生れた(🎨)この(🦇)私(sī )に、文(wé(📭)n )に親しむ機会が与え(🧜)ら(👹)れよ(🤮)う。文をほろぼ(🍵)すまいというのが(🚺)天意であ(🍈)るか(📯)ぎり、(🛂)匡(👿)の人たち(👹)が、いったい私(sī )に(🤜)対(duì )して何が出来るという(➗)のだ。」
○(🍈) 孔(kǒng )子(zǐ )が昭(zhāo )公(🕔)は礼を知つてい(👤)ると(➰)答(🔂)えたのは(📛)、自分の国(🔘)(guó(🍮) )の君主のことを他国(guó )の役(😮)人の前で(♟)そしるの(🌐)が非礼(⬜)であり、且つ忍びな(✊)かつたからであろう。しかし、事実(shí )を指摘されると、それを否定もせず、ま(🗨)た自己(🤓)辯護もせず、す(🔭)べてを自分の(👌)不明に帰した(📚)。そ(🎣)こに(🗃)孔(🎦)(kǒng )子の(🗿)面目(🏗)があつ(⭕)たのであ(🐜)る。
「民(🗺)衆というもの(🖐)は、範を示(🚗)してそれに由らせることは出来(🙈)(lái )るが、道理を示してそれ(💥)を理解させるこ(🚟)とはむずかしいものだ。」
「私が何(hé(🙅) )を(🍞)知って(⛵)いよう。何も(⛷)知っ(🧝)てはいな(♿)いの(🦂)だ。だが(⛷)、も(🥔)し、(✔)田舎の無(🗼)知(zhī )な人が(😎)私(sī )に物をた(🏂)ずねる(🧣)こ(💓)とが(🚃)あ(🏑)るとして(🅰)、それが本気(qì )で誠(💿)実(♊)でさえあれば、私は、物(wù )事の両(liǎng )端をたたいて(🏪)徹底的に教え(🅾)て(🎴)やりたいと思う。」
「共に学ぶ(✒)こ(🎹)との(🎳)出来(lái )る人はあろ(🎌)う(🧣)。し(💸)かし、その人(rén )たちが(💍)共(gòng )に道に精進すること(🌐)の出来る人(👦)であるとは限らない(😄)。共に道に精(🏺)進することの出来る人はあろう(🖍)。しかし、(✖)その人(🏧)(rén )たちが、いざと(🏐)いう時(shí )に確乎たる信念(🎐)に(🐱)立(🐒)って行動(🍢)(dòng )を共にしうる人(🍡)(rén )であ(😆)ると(🚗)は(🔕)限(🏓)(xià(🛒)n )らな(🥊)い。確乎(♓)た(💈)る(🦋)信念に(🏵)立って行動を共(gòng )にしう(🔮)る人はあろう。しかし、その(🐱)人(📛)たちが(🎤)、複(🍏)(fú )雑(🧢)な現(xiàn )実の(🕶)諸(zhū )問(🦁)題に当面(miàn )し(👖)て(🐆)、なお事を誤らないで(🦀)共に進みうる人であるとは限らない(👱)。」(🚚)
とあるが、もう私(sī )も安心(⏰)(xīn )だ。永い(🔱)間、おそれ(🗻)つつしん(🖲)で、(😷)この(🏀)身をけがさな(🌸)いよう(🍥)に(🎬)、どうやら護り(📳)お(😺)おせて(🎻)来た(📤)が、これで(🥉)死(sǐ(🔹) )ね(📖)ば、もう(🦍)その心労もなくなるだろう(💲)。ありがたいこ(🔌)とだ。そうで(🚫)はないかね、みんな。」
七(qī )(二一(🦎)二)
(😺)舜帝に(🕝)は五(🍁)(wǔ )人(🌎)の(🧠)重(🏁)臣(🔖)(chén )があって(🧓)天下が治った。周の武王は(⬜)、(🏛)自(🎍)(zì )分には(🏼)乱を(🙊)治める重(🕋)臣が十(🚞)人(💰)あるといった。それに関連して先(xiā(🍦)n )師がいわ(🥪)れ(🔻)た。――
「苗にはなつて(👚)も、花が咲(xiào )かな(🦐)いもの(🎙)がある(🤪)。花は咲(xiào )いても実を結ばな(🗑)いものがある。」
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