由は(💼)中(zhō(🏠)ng )々立たなか(🖱)つた。三度も(👒)、四度(dù(🤰) )も云(yún )はれて、表へ立(lì )つ(🤛)た。が、戸を少し細目にあ(🧀)け(🛃)ると(🐫)、そこからチンポコだけ出(🥊)(chū )して、勢ひ(🍗)よ(🕑)く表(🐱)へや(😻)つた。
「きつとえゝこ(🐜)とな(🎫)んて無いん(👡)だ。」母親(qīn )は鼻涕(🚌)(tì(❗) )をす(♎)ゝ(🥧)り上(🏚)げた。
源(🌈)吉(jí(🤞) )達は、も(💞)う雪(💝)も固(gù(🏵) )まつた(⭐)の(🥉)で、山(🖋)へ入(rù(🔂) )る(🍽)時(🍯)期だつ(🤐)たけれど(🌰)も、(🐃)この方が片付くまで行(💯)けなか(✖)つ(🎈)た。それに今で(🏫)は皆(🕴)、そんな處で(🗒)な(😷)い、と思ふほど、興奮して(📛)ゐた。石(🛀)山(shān )の家に寄り合つ(🏂)て、色(🎃)(sè(♋) )々の話をきいたりしてゐるうち(🛎)に、殊に若(ruò(🥋) )い百姓などは(🤳)、「地主つて不埓だ!」さう(🚲)いふ理(lǐ(🎇) )窟の根(🔕)據が分つてくるのが(🗿)出てき(❤)た。始め「さうかなア(🕘)」と思つ(🏄)て(🐒)、フラ/\(⛪)し(🖲)た氣持のも(📠)のが、「野郎奴」などと云つてきた。澤山集ること(🎏)があ(🤕)る(🚪)と(🈵)、(🥧)校長先(⭕)生は(🍶)、手振り(🍖)や、身振りまでして、「佐倉宗五(🍵)郎」(🐅)や「磔茂(🏻)(mào )左(🎺)衞門」などの義民(mí(🤣)n )傳を(💞)話(📬)してきかせた(😎)。それ(🔄)が(🐡)、處が、理窟(kū )な(🏝)しに(⏱)百姓(🚸)(xìng )の頑固(gù )な岩(yán )ツこ(😄)ろのや(🤦)うな胸の(🔦)すき(🈸)間々々から、にじ(🎒)み入つ(📷)て行つた(🐥)。そ(☕)れから、笑談のやうに、(🎥)「(㊙)北海道(dào )の宗五(wǔ )郎」といふ奴(🖱)が(🙄)、何(♋)處(chù )かから一人(🔣)位は出たつて惡(è )くないだ(🍀)ら(⏹)うさ、と云つ(⛳)た。す(😪)ると(🔻)、(💈)朴(pǔ )訥(nè )な百(bǎi )姓は(🥞)、(📂)眞面目に、考へこん(🕎)だ。
話(huà )がか(🥂)う(🙅)し(🚊)てゐるうち(💕)に纏(🎍)つて(🔝)行つた。源(yuán )吉は誰か(🏐)らとなく、校長先生(shēng )が裏(📔)(lǐ )に※(「廴+(♍)囘」、第(💣)(dì(🙌) )4水(🎤)準2-12-11)つてゐる(🦌)、といふ(📌)事をき(🥋)い(⬛)た。所が、同(🚒)(tóng )じ村の(👰)ある百姓が(🧣)、地主(🐏)のために、立(lì )退(🛩)きを(🤙)せ(🤳)まられてゐる(✴)といふ(🥉)こと(🏯)が出來上つてから、急にさう(🦈)い(🍪)ふ(👴)ことが積極(jí(🗿) )的になつた。
「では(🤷)、皆の(👠)意見は、(🏼)小作料(🏑)率の低減(👲)(jiǎn )ですか。その(💧)嘆願ですか。」(🤳)石(shí )山が(👹)さうきいた(📴)。と、又(📔)ガヤ/\になつ(🤜)た。それがしばらく續い(🆔)た。
「分つてるべ(🛬)よ、地主(🦒)(zhǔ )から畑(🆎)ばとつかへすのさ!」――(🛺)かう源吉(🉑)が云(😔)つたのは、理窟でなかつた。源吉(jí )はさ(💷)う背(bèi )後(🍹)で云はせ(🏎)る父親の氣持も感じてゐたのだ! 源吉(jí(😃) )は(😶)歩きながら、こんな事が分(🐄)らな(🌻)い、そして又(yòu )そこ迄行かうとし(🚼)ない百(🚳)姓に、心から腹(fù )を立(😍)て、「勝手にしやがれ、(➗)俺(💦)ア俺アだ(📅)。」と(🍛)思つてゐた。
「それど(🏔)ころか!」源吉(jí )は(⛰)さう思つてゐた。
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