源(yuán )吉は、(🧢)ど(🖋)つこいしよ、と云つ(🌈)た風に(🍪)腰をあげて、表へ出て行つ(🦏)た。
(🚽)母親(🌌)のせきに、お(🐃)芳の父(fù )が會(🎞)つ(💀)たとき、「あ(🎞)れア、もう百姓仕事も出來(💢)ねえ、ふにやけ身體になつ(🏛)て歸つてきた(💤)ん(🔗)し、手(shǒ(👍)u )も(💑)まツ白(bá(✅)i )くて、小さ(🏽)くな(💸)つて……良えい穀(⏲)つぶしが舞え(🍀)こ(🗡)んだ(👈)もん(🌂)だし。――(🤪)あつた(🈸)らごとになつて親の罰だべなん(😗)す。」と(🌙)云つた。
「團結だ! 團結(🐬)だ(🔄)! 一(👞)人も殘(cá(🍡)n )らず團(tuán )結だ!」
(🗼) 七
(🔷)石山(⚓)(shān )が大聲(👈)をあげて聞いた。そ(💎)れ(🗓)で(🤦)、一(yī )寸靜(🆚)かになつた(🛠)。
一(yī(🛡) )寸行つてか(👅)ら、帽子(😯)(zǐ )を忘れ(🙁)てきたことに氣付(🌴)い(🐂)た(🐡)。石山(🦔)はプン/\しながら、ひ(🏣)よいとその時だけ(👢)立ちど(🚫)まつた(🎍)が、も(💳)どりもせずに、(🍓)結果を待つてゐる「幹(gàn )部」のところへ、走(🚏)つた(🍉)。
どの馬も(🕹)口や馬具が身體(😒)に着(🌞)いてゐる(🍡)處などから、石鹸泡(pào )のやうな汗(🧤)(hà(🐾)n )をブク(⭕)/\に出(chū )してゐ(🕺)た。舌(📂)をだ(🗝)らり(⚡)出して(🛥)、鼻穴(xué )を大き(🛎)くし、やせ(🤶)た足を棒(bàng )切れ(🚙)のやうに動かしてゐた。充分に食物をやつてゐな(🌻)い(🎩)、源吉(jí )の馬などはすつかり疲れ切つて(♒)、足(zú )をひよいと雪道に深(📓)くつきさ(⛓)したりすると、そのまゝ無氣力にのめりさうに(⬆)な(🏙)つた。源吉(jí )は、もう(🎖)しばらくし(🤰)たら、馬を賣り飛(👫)ばすなり、どうなり、處分をしなければならないと、考(🐚)へてゐた(✡)。
源吉達は、(👧)もう(👉)雪も(🏾)固(gù )まつた(🍌)の(🎓)で、山(💄)(shān )へ(🥙)入る時期(🦌)だつた(📠)けれど(📓)も、こ(🙀)の(📡)方が(🥃)片付くまで行(há(🏉)ng )けな(🐶)かつた。それ(💾)に今では皆(🎼)、そんな處でない(🐐)、と思(🌙)ふほど、興(👓)(xì(🤭)ng )奮してゐ(🏗)た。石山の家(jiā )に寄り合つて、(🔦)色々(🐔)の(🛸)話をきいたりし(🎷)て(💦)ゐ(🖱)るう(👄)ちに、殊に(💯)若い(🎆)百姓(xìng )など(⏬)は、(👖)「地主つて不埓(📷)(liě )だ!」さうい(🐳)ふ理窟の根據が分(fèn )つてくるのが(🏐)出てきた(🔝)。始(🕗)め「さう(🌷)かなア」(😥)と思(🗽)つて、フラ/(🉑)\(🔦)し(🧜)た(🗝)氣持(chí(🥈) )の(⛏)もの(🎩)が、「(💚)野郎奴(nú )」(⤴)などと云(👇)つ(👻)てきた(🆎)。澤山(📶)集る(🎋)こ(👉)とがあ(🏟)ると、校長(zhǎng )先生(shēng )は、手振りや、身(shē(🔘)n )振り(💺)までして、「佐倉宗五郎(🥢)」や「磔(🎍)茂(🍘)左衞(💿)(wèi )門(🖐)(mén )」(🏳)などの義民傳を話(huà )し(😞)てきかせた(📏)。それ(💱)が、(🤶)處(🍥)(chù(😥) )が、理(⬛)窟(kū(✒) )なしに百姓(💤)の(♉)頑固(😍)な岩ツこ(👧)ろの(🛄)やうな胸のすき間(jiān )々々から(🌾)、(⛰)にじみ入(💜)つて行つた。それから、笑(⬇)談(💀)のやうに、「北(běi )海(🏣)道(🤳)の宗(🛺)五郎」といふ(❗)奴が、何(🔠)處(🔒)かから一(🗓)人位は出(♌)(chū )た(🙆)つて惡くないだらうさ、と云つ(😹)た。する(❔)と、朴(pǔ )訥な百(bǎi )姓は、眞面目(💬)に、(🏐)考へ(🚨)こんだ。
(🎃)何臺も何(♟)臺(📝)も過ぎ(🏵)て(🌫)行(🌫)つた。誰(shuí )かゞ源(🙆)吉の家(🔷)に言葉をかけ(🌪)て(🆙)ゆくも(🤳)のがあつ(🍉)た(🛣)。母親は(🕖)、やうやく戸をあけて表へ出てみた。その時は丁度も(👧)う終りさう(😒)で、鈴木(mù )の石(🐆)が、(👫)母親をみて、「やア、お婆(pó )さん、行えつてくるど!」と(🍇)言葉を(🐀)か(🧡)けた。
(🦓)――お芳は(🤟)札幌(🍂)にゐたうちに、ある金(jīn )持の北大の學(xué )生と(🏄)關係した。そしてお芳(😷)が妊娠したと分(fèn )つたと(🌑)きに(🏨)、その學生に(❓)うま(🎛)/\と棄て(⛑)られてしまつた(🕗)。その學生の實家は(👙)内地に(🤗)澤(zé )山の土(tǔ(😝) )地をもつた地主だつた。
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