「でも(🍏)、近々行われるお祭(🌷)は(❓)、ずいぶんご鄭重だという(😄)噂(zǔn )ですが……」(💨)
「一(😹)体どういう(🍇)意(⏭)味なの(🎷)でござい(➿)ましょ(🥫)う(🐤)。」(🗻)
(楽(🤕)長(zhǎ(🎥)ng )は、最高の(🤽)技(📃)術は手や喉(hó(📽)u )から生れるも(💣)の(👽)でなくて、心(📁)から生れ(🏄)るも(🚠)のだ、と(☕)い(🦋)う事だけ(🥅)は、どうやらわ(🐃)かったらしい(💡)。彼の音(🚷)楽(🐇)もこれ(🤣)からそろそ(〽)ろ本物(wù )になる(🥎)だろ(😳)う。だが彼は、私の音(yīn )楽論が(🐙)そのまま人(rén )生論でもある(⚽)、という(🚋)こ(🍂)とに(😳)は(👷)、まだ(🧥)気がつい(🎡)ていないら(🎚)しい。究極の目(🌛)(mù )標(🔼)を音(🐢)楽(lè )の技術に(🛍)置いている彼としては、(🍻)或はやむを(👙)得ないことか(📙)も知れない(🏊)。し(🕝)かし急ぐことはない。い(🍹)ず(⚽)れは彼も、人生のための音(🛃)楽と(🍅)いうこと(🛄)に目(mù(🚿) )を(🙉)覚ます時が来るであ(😓)ろう。彼は元来真(🎨)面(miàn )目な(🐠)人間なの(🍔)だ(🥘)から(👯)。)
で、彼(❕)は、(🤺)あ(🕵)る日、それとなく子(zǐ(📇) )桑(🥩)伯子(🐐)についての孔子(🔰)の感想を求(🔤)めて見た。彼は、もし孔子に諷刺の(🔔)意志(zhì )があれば、子桑伯(📘)(bó(🦗) )子のこ(🍪)とから、(🤷)自(🥀)然(🏮)、話は自(zì )分の方に向い(📉)て来(📞)る、と(👰)思(sī )ったので(🔦)ある。と(📆)ころが(👟)、(🤽)孔子(🚔)の答え(👐)は極(jí )めてあっさりしたも(🏋)のであった。
だが(🤐)、やはりわからなかった(♍)。で、彼は、(🚳)孝(🌄)に関する、ありとあらゆる孔子の(🦉)教えを、一(yī )とおり(♊)胸の中でくりかえして見(🐷)(jiàn )た。
「1詩でも音(〰)楽(lè )でも、究極(jí )は無(wú )邪(xié )の一(yī )語(yǔ )に帰する(🤣)。無邪に(💹)さえなれ(📁)ば、下手へたは下手なりで(🌪)、まことの(🔴)詩が出来、まことの音楽(🏋)が奏で(🙌)ら(🌮)れる(🏺)ものじ(🏛)ゃ。こ(🏾)の自明の理が、君に(🥔)はまだ体得出(chū )来(lái )ていない。腕は達者だが、(💣)惜し(🚨)いも(😿)のじゃ。」
門(🐣)人(rén )たちは、三度(dù )顔を見(🌜)合(👉)(hé )せた。し(🤬)かし、彼等(děng )の視(🏾)(shì )線は、今度は(🐰)すぐ(🐛)ばらばらにな(🀄)っ(👝)て、(🏫)めいめい(❇)に自分(🏍)たちの足さ(🌴)きを見(jiàn )つ(📗)めた。孔子は(🌆)つづけた。
「礼(lǐ(😯) )は簡に失(shī )し(💈)ても(🏌)ならないが、また過ぎてもなら(🈯)ない。9(🚽)過ぎ(🤬)たるはなお及ばざるがご(🐸)としじゃ。人間には(🎆)それぞれに分というものがあるが(🎈)、その分(fèn )を上下しない(🏖)ところに、礼(🔗)の正(🚎)しい相(🕌)がある。分を越(yuè(🛁) )え(🛠)て(🌇)親を祭るのは、(😪)親の靈(🔱)をし(🗯)て非礼(☝)を享(xiǎng )うけしめることになるのじゃ。の(🏡)み(👲)な(🤠)らず、大(🆘)(dà(🤩) )丈夫の非(🥠)礼はやがて(📲)天下(🥚)(xià )を紊みだるもとに(🏵)な(🍞)る。親の(🛫)靈をして天下を紊る(🛤)ような非礼を享(xiǎng )けし(🛸)めて、何が(🕣)孝(🥠)行(háng )じゃ。」
「君は、奏(zò(🌻)u )楽の時にな(😷)ると、いつもわし(🌡)の(🚁)顔色(sè )を窺(📰)わず(♟)に(😬)は居れない(🏷)の(🕉)ではないか(🥠)な。」
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