招きゃこの(Ⓜ)胸
すると(💨)、公西(xī )華こうせ(🚿)いかがいっ(🦖)た。――
○ 子路(🍈)の祷りは、謂ゆ(🍅)る苦しい時の神頼みで(🔥)、迷信的祈祷(👑)(dǎo )以上のものではない。それに対(duì )し(⚾)て(🤨)孔子は、真の心の(🍃)祷り、(🛩)つまり天地(dì )に(🦒)恥じな(♒)い人間としての精進こそは、幸福に到る道だ(👣)、という(🍎)ことを(📐)説いた。孔(🌃)子(🔧)の教え(😋)には宗教(🧀)がない、とよく(🥎)いわ(🏟)れる(🥨)が、「天(🤪)」(✉)という言(yán )葉(☔)は、孔子によ(👔)つて(🈂)常に宗(🏯)教(jiāo )的な意味に使(🤩)われてい(🥈)るので(🔵)ある(🗑)。
一(yī(😷) )一(yī(🚁) )(二一(yī )六(liù ))
つつし(🤶)むこ(🔛)ころ。
とある(🏴)が(🔫)、由の顔(yá )を見ると私に(😫)はこの(📮)詩(shī(🐧) )が思い(👪)出される。」(➿)
○ 聖人(🥣)・君(jun1 )子・善人(🙍)==孔子のいう聖人・君(🙁)子(♍)は常(cháng )に政(zhèng )治と(🏢)い(🍢)うことと関係が(🔥)あ(🐿)る(🅾)。現(xià(🥎)n )に政治(zhì )の任に当つている(🛩)と否と(Ⓜ)にかかわらず、完全無欠な徳と、(🌪)自由(🥈)(yóu )無(wú )碍な為政(zhèng )能力(🚁)を(🎙)も(😦)つた人が「(⛺)聖人」であり、それほどで(🏥)は(🔢)なくとも、理(🍔)想と識見と(🗑)を(🕋)持(chí(🚎) )ち、(💛)常に修(xiū )徳にいそ(🔄)しんで為政(zhè(❗)ng )家とし(🕵)て恥か(🚀)し(♉)くない人、少く(⬜)と(⛩)も政治に志して修養をつんでいる人、そういう人(😬)が「君子」なのである。こ(💄)れに反し(👛)て、「善人」は必(🎅)ず(Ⓜ)しも政治(zhì )と関係(🍪)(xì )はない。人(rén )間(😽)と(🏫)して諸(⚪)徳(🚒)の(🌘)そなわつた(🤽)人と(🕓)い(👅)う程(chéng )度の(🎼)意(📽)(yì(🛵) )味で(🐤)用いら(🍃)れている。
「大(dà )軍(🏸)の主(zhǔ )将でも、それを捕虜に出来ないこ(💉)と(🏻)は(🍳)ない。しかし、一個の平凡人(🕷)でも(😯)、その人(rén )の自(zì )由(yóu )な意志を(🐩)奪(😭)うこ(🏆)とは出(chū )来(lái )ない。」
三((⬇)一八七)
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