av 女優 外人 ランキング10

A　皆なが先(🍍)を争つ(🥗)て乗つた。

A八(🗼)月(🚈)号の「改(📧)造(🍩)」に出(😪)た「(🤼)妄(🌎)人政談もうじん(🥩)せ(🥄)いだん」(🎬)に、彼(⌛)が文学(🦎)に転じたの(😴)は仏(👠)法科(😧)を卒業した以後のこ(🎹)とのやうに(⭕)書いてあるのは、その通りに(🕡)違ひあ(🚍)るまい。そ(⏸)れ(🔃)に比(🦅)べると、大貫(🔹)や(🏓)、(📋)恒川や、私なぞは、(🏢)中学時代から(👛)樗牛ちょぎゅうにかぶ(👺)れて美的生活を論じ(㊗)たり(Ⓜ)、近松(🔱)物や(🆑)西鶴(➖)物をひねくり廻して恋愛を讃美し(💴)た(🎭)り、早く(😋)も失恋の悲しみだと(🏠)か厭(👆)世哲学な(👂)どを云々すると云ふ風だつたか(🐄)ら、(🏑)辰(🦆)野の眼(😡)から見たら、定めし(🛐)生意気にも、滑稽(⛵)にも(🤖)、(💔)変にひね(💭)ツこびてま(🗨)せ(🎱)てゐるやうにも思へたで(📰)あらう。実(🔨)際辰野は(🐯)しば(🌾)／＼私共(🌈)を冷やか(🌋)したり交ぜ(🕛)つ返したり(🍄)したもので、彼の毒舌にはわれ／＼文学党(🖼)は孰いずれ(🔶)も恐れをな(😢)してゐた。就(🧑)中(🆒)なかんずく大貫(💴)などは最も彼に辟(🔬)易へ(🔘)きえきして(📣)ゐた。大(👨)貫は号を晶川と云ひ、(💢)本名を雪之助と(🔊)云つたが、玉川(🌄)在二(🐍)子(💁)ふたご村の(🆒)生(🈹)れで、色の(🏊)真黒な、(⭕)手に白なまづ(🚲)の(❎)ある(💰)、田舎者丸出しの(🔊)風(😙)采だ(🍷)つたから、「大貫は雪之助ではない(🤸)、(🐕)雲之助だよ」(🤷)と(📁)、辰野はそんな(🍐)悪(💍)口を云つた。私なども(🔮)満面に(🎲)ニキビが(🎼)出来てゐ(📀)たので(⛲)、「谷崎は近頃(🎨)ニキビ並びが(🗞)よくなつ(🆗)たね」な(⤴)んかと(🛰)云はれた。が、何はとも(🥀)あれ、当時の私(😄)共(🎼)、―――明治の末年に於け(🎆)る文学青年や(🚕)新(🌇)進作家(🛳)の生活振(📥)り(🐨)は、今とは自ら様(🌈)子の変つたところもあつ(🐶)て、想ひ出してみる(🎓)と中々面白い。実は一遍(🔬)機(💆)会があつたら、忘れ(🚰)な(🎄)いうちにあの時分(📫)の(🐠)ことを書いて置かう(👏)と(💂)思つ(💽)てゐたのだが、(💇)幸(🛢)ひ「(😝)中央公論」から随(🍐)筆の依頼(❤)を(🌰)受(🏇)けたので、炎暑の折柄、成るべく肩の凝ら(🌗)ないやう(⏯)な、そして一般の読者諸君に(🖖)も興味のあるやう(📙)な、花(🧜)やかな(🌆)事件や色つ(🤛)ぽい場(👉)面(🦀)をピツク(🌞)アツプして、一とくさり昔噺むかしばなしをさせて貰ふことにす(🎍)る。

A春(🥋)琴(🥕)、ほ(🕎)んとうの名(😔)は鵙屋琴もずやこと、大阪道(💘)修町どしょうまちの(🧔)薬種商の生れで歿年(🐆)ぼ(⬆)つねんは明治十九年十(🖨)月十四日、墓は市内下寺町(🌧)の浄(🚀)土宗じょうどしゅ(🏧)う(🧔)の某寺ぼう(🐶)じにある。せん(🚴)だって(🎂)通りか(🕎)かりにお墓参りをする気に(🕠)なり立たち寄よ(🌜)って案内を乞こうと(💚)「鵙屋さ(🆕)ん(🌆)の墓所(🌳)は(📳)こちらで(🏂)ございます」と(🙍)いって寺男が本堂のうしろの方へ(🌦)連れて(🐙)行った。見るとひと叢むら(💵)の椿(🛋)つ(🐲)ばきの木かげ(💷)に鵙屋家代々の墓が(🎬)数基ならんでいるの(🥛)であったが(🍃)琴女(🕋)の墓ら(🍥)しいものは(🚿)その(🏟)あたり(😉)には見あたらなかった。む(🐛)かし鵙屋(😊)家の娘む(👧)すめにしかじかの人があったはずですがその(🧠)人(🍌)のは(🥁)というとしばらく考えていて「(🍑)それならあれにありますのがそれ(👴)かも分りませぬ」(🤴)と東(🖊)側の急な坂路になって(🍢)いる(🚨)段々(😌)の(🖌)上へ連れて行く(🥕)。知っ(🎗)ての通(👪)り下寺町の(💺)東側のうしろには生国魂い(🚋)くた(🏀)ま神社のある(📜)高台が聳そび(🦓)えてい(📂)るの(🎡)で(🥂)今(📰)いう急な坂路は寺の境内(🥑)けい(🧒)だ(✌)いから(🐛)その(🌰)高台(🕤)へつづ(⚫)く斜面しゃめ(🚻)ん(👚)なので(🙎)あ(🔒)る(🌗)が、(⏺)そ(😌)こは(🆕)大(🗝)阪にはちょっ(👥)と珍めずら(🏙)し(🤭)い樹木の(🥟)繁しげ(🌰)った(✅)場所(🌷)で(⛔)あって琴女の墓は(🛶)その斜(🐾)面(😾)の(😚)中(⚾)腹(♟)を平らにしたささやかな空地あきちに建っ(✴)てい(🥒)た。光誉春琴恵照禅定尼、と、墓石(😤)の表面に(☕)法名を記し裏面に(😥)俗名(🏍)鵙屋(🍻)琴、号春琴、明治(👕)十九年十月十四日(🗺)歿(🧖)、(👥)行(🐘)年ぎょうねん(🌙)五(🗻)拾(⏹)八歳ごじゅうはっさいとあって、側(🐃)面に、門人(⚫)温井ぬくい佐助(🐘)建之と(⛔)刻してあ(🏡)る。琴女は生涯しょうがい鵙屋姓せ(😺)い(👊)を名のっ(🙀)ていたけれども「門(🆙)人」温井(💀)検校けん(🔥)ぎょうと事実上(🦗)の(☔)夫婦ふう(🐱)ふ生活を(🕚)いと(👑)な(📖)ん(🏕)でいたのでかく(🌹)鵙屋(💍)家の(😧)墓地(🔫)と離はなれた(👹)ところへ(💭)別に一基を選んだのであろ(🏃)うか。寺男の(🌪)話では鵙屋の(📦)家(🈴)は(🖲)とう(❎)に没落ぼ(🌶)つらくしてしまい近年は(🤺)稀まれに一族の者がお参(Ⓜ)りに来るだけで(🥛)あるがそれも琴女(👶)の墓を訪おとなうこ(🐃)とはほとんどないのでこれが鵙屋さ(🏜)んの身(📊)内(➖)のお方のもので(😚)あろうとは思わなか(🚽)ったという。するとこ(🐬)の仏さまは無縁むえんになっ(🌱)ているの(🥄)で(🕺)す(🈷)かというと(🍩)、(🔥)いえ無(🕐)縁(🐆)という訳ではありませぬ萩は(😲)ぎ(📜)の茶屋の方に住ん(🔤)でお(🧗)られる七(🐴)十恰好(🥅)かっこうの老婦人(🍿)が年に(💰)一(🏂)二度お(🐮)参りに(🤐)来られ(🤒)ます(🎁)、そのお(👄)方(✳)はこのお墓へお参りをされて(📭)、それから、(🏒)それ、ここに小さなお(🤤)墓が(🧣)あるでしょうと、(📡)その墓(✒)の左(🈳)脇ひだり(📨)わ(🐰)きにある別な墓を指し示(⏫)しなが(🏖)らきっとそのあとでこのお(🌪)墓へも香華(🕳)こうげを手向たむ(😙)けて(👛)行かれますお経料などもそのお方(⛳)がお(⌛)上げ(📧)に(🆎)な(🙃)ります(🖇)という(🌍)。寺男が示した今(🚄)の小さな墓標の前へ(🕋)行って見ると石の大きさは(🍑)琴女(😇)の墓の半分くら(🌩)いである。表面に(📻)真誉琴台正道信士と刻し裏面に(🚞)俗名温井佐助、号琴台、鵙屋春琴門人、(📇)明治四十年(😔)十月十(🍤)四日歿、行(🏨)年八(🧒)拾三歳とある。すなわちこれが温(♉)井検校の(📪)墓で(❇)あ(🤼)った。萩の茶屋の(🤚)老婦人というのは後に出て(🧠)来るからこ(🌍)こに(🏷)は説(🥠)くまいた(🗃)だこの墓が春琴(⏪)の墓(🐕)にく(🍌)ら(👎)べて小さくかつその(🕖)墓(🔄)石に門(📐)人である(🧥)旨むねを記(😞)して死後(🌛)に(🤬)も師弟(🚭)の(✌)礼(⤵)を守ってい(🏴)るところ(🐐)に検校の遺志がある。私は(🅿)、おり(🖥)から夕日が(📳)墓石(🥦)の表にあ(🥅)かあ(😧)かと(🌧)照っ(🤼)ているその丘おかの上に(🦍)彳たた(🔌)ずんで脚下(💰)にひろがる(🤘)大大阪市の景観を(🖊)眺ながめた。けだしこのあたり(🛐)は(📒)難波津なにわづ(🙇)の昔か(🐣)らある(🤩)丘陵(🀄)きゅう(🥋)りょう地帯で西向き(📌)の(📙)高台が(♓)こ(🐊)こか(🍻)らずっと天王(🏄)寺(🏽)てんの(⛰)うじ(💠)の方へ続いている。そして現在では煤煙(🍯)ばいえんで痛めつけられた木の葉や草の(⏩)葉に生(👛)色がなく埃ほこりまびれ(💏)に立たち(♌)枯かれ(🌍)た大木が殺風景さっぷうけいな感(🤑)じを与え(🤼)るがこれらの(📍)墓が建てら(🔛)れ(🛫)た当時は(🏴)もっと(🧓)鬱蒼うっそうとしていた(😲)であろうし今(✒)も市内の(✒)墓地とし(🈷)て(🖍)はまずこの辺が一番閑静か(🎁)んせい(😉)で見(🌄)晴らしのよい(🎸)場所であ(😔)ろう(⛏)。奇(✉)く(🐫)しき因縁(🉐)いんねんに纏まとわ(🐎)れた二人の師弟は夕(㊙)靄(🦔)ゆ(🚂)うもやの底に大ビルディングが数知れず屹立きつりつする東洋一の工業都市を見下しな(🐚)がら(🌨)、永久に(🐪)ここに眠ねむっているのである。そ(👀)れにし(👳)ても今日の大阪は(🍍)検校が在りし日の俤お(🏠)もか(🥅)げをと(🍎)どめぬまでに変(♋)ってしまっ(🕟)たが(🌮)この二つの(🍊)墓石のみは今も(Ⓜ)浅からぬ(🛴)師弟(🧡)の契ちぎりを語り(🚛)合っているように見(👿)え(😊)る。元来温井検校の家は日蓮宗にちれんしゅうであって検(🍒)校を(🍐)除く(🔉)温井一家の墓は(🎣)検校の故郷こきょう江州ごう(📟)しゅう日野町の某寺(🙁)にある。しかるに検(😵)校(⛔)が父祖代々の宗旨(🈂)し(🎒)ゅうしを捨てて浄土宗に(🚩)換かえたのは墓になっても春琴女の側(🔎)そばを離(👗)れま(💝)いと(😴)いう(🎐)殉情(🐠)じ(🚷)ゅんじょうから(👝)出たもので、春琴女の存(🌋)生中、早くすでに師弟の法名、(🔍)こ(🎗)の二つの(🍵)墓石の位置、釣合つりあい等(🔁)が定められ(🙆)てあっ(🌝)たという。目(🐬)分量で測(🛀)ったところでは春琴女の(🛵)墓石は高(🏥)さ約(🐻)六尺検校のは四尺(🥒)に足らぬほどであろう(🏧)か。二つは低い石(🏟)甃いしだたみ(🌳)の壇だ(🗒)ん(🥞)の上に並んで立っ(💅)ていて春琴女(🙍)の墓(🏜)の(⬛)右脇みぎ(🍺)わきにひと本(😸)もとの(🔣)松まつ(🚨)が植えて(💌)あ(🤸)り緑(⏪)の枝が墓石の上へ屋根の(💏)よ(🌳)うに伸のび(⛩)て(🏪)い(⚓)るのであるが、そ(🐆)の枝の先が届か(🥂)なく(🍫)なった(🍀)左(🔷)の方(🐦)の(♍)二三尺離れた(🍨)と(🔖)ころに検(🙎)校の墓が(🚀)鞠躬加きっきゅ(🍟)う(📒)じ(🐂)ょとし(📸)て侍坐じざする(😷)ご(✴)とく控ひか(⚪)えている。そ(🔼)れを見ると生前(🏀)検校が(🛠)まめまめ(🤳)しく師に事つ(😭)かえて影かげ(⛰)の形に(👒)添そうように扈従こし(⤵)ょ(♈)うしていた有様が(🧖)偲しのば(🍻)れあたかも(🛶)石に霊れいがあって(🍻)今(🔋)日も(🏵)なおその(🏿)幸福を(⚽)楽しん(♓)でいるようである(🍍)。私は(♒)春琴女の墓前(⚓)に跪ひざま(🤟)ずい(🐇)て恭うやうやしく礼をした後(🔛)検校の(🏇)墓石に(🛣)手を(🕍)かけてその石(🎈)の頭を愛(🎴)撫あいぶしなが(🚠)ら夕日(🍦)が大市(👱)街のかなたに沈しず(🥕)んで(🔤)しまう(🌌)まで丘(🚯)の上(🚻)に低(🗡)徊ていかい(🙌)し(👚)て(🈚)いた

A隠遁をした目的は、別段勉強(💙)を(🏼)する為めではない(👩)。その(💑)頃私(👺)の神経(🥎)は、刃の(🧣)擦(🎦)すり切れ(🆎)たやすりのように、(🤷)鋭敏な角々(🐲)が(🐤)す(💔)っかり鈍(😣)っ(👷)て、余程色彩の濃い(🌒)、(🌻)あくどい物に出逢わな(🖲)ければ、何の(🤺)感興も湧わかなかった。微細な感受(👋)性(🤩)の(🔒)働きを要(👫)求する一流の芸術だとか、一流(🦖)の料理だ(💣)と(💝)か(👧)を翫味がんみする(🎋)のが、不可能になっ(👞)て(🎋)いた。下(🐔)町の粋い(😛)きと云わ(🈸)れる茶屋の(♎)板前に感(🗓)心し(📟)て見たり(😎)、仁左衛門に(㊙)ざえもん(👵)や鴈(🛺)治(🛒)郎が(🕦)んじろう(🏙)の(🖇)技巧を(🦗)賞(📜)美したり、凡すべて在(😨)り来たりの都(📝)会の歓楽(🤰)を受け入れ(♒)るには、あまり(🐂)心が荒すさんでい(🧑)た。惰(📂)力の為めに面白くもない懶惰らんだ(⚪)な生活を、(🏬)毎日々々繰り返して居るのが、堪えられな(🌊)くなって、全然旧套き(👻)ゅう(🐘)と(🎣)うを擺脱は(😋)いだ(📣)つした、物好きな、ア(🧒)ーティフィシャルな(🌗)、(👴)Mode of life を見出みいだし(🧔)て見たかった(🧀)の(💋)で(🚝)ある。

A老人は二た言目に(🌅)は「今(💵)の(🗑)若(🙌)い者(✊)は(📓)」を(📨)口にして、(🥡)西(💀)洋かぶれのしたも(🎰)の(⏯)は何(📼)に限ら(🈷)ずダークの(🚔)あやつりと同(🐂)じように腰がきまら(🆖)ない、うすっぺらだと云っ(🎊)てしまう。尤も老人の言い草(🎑)には常に多少の掛け値(🏛)があって(🗣)、(🈳)一と昔前はそう云う御自身が歯(👅)の浮くようなハイ(🕯)カラ振りに(🍶)身を窶やつしていた時代も(💬)あるのだが、日本(🌤)の楽(🐆)器は単純だな(🎡)ど(🙁)と云(🍅)お(🛳)う(🦅)もの(🕠)なら(🤧)躍起(🧠)になって得意のお談義が始ま(⏸)るのである。そう(🎎)なると要はつ(🥇)い(🏸)面倒で好い(🏚)加減に(🕡)引(🐤)き退(🍭)ってしまうけれ(🧖)ども(😷)、心のう(⛲)ちでは(🕡)一概にうすっ(🥅)ぺら扱い(⛑)されるのに平らか(🚣)で(🏎)ないものがあった。彼は自分(🍍)のハ(👱)イカラは、(🌩)今の日本趣味の大部分を(🧞)占め(🎢)て(🍅)いる(💝)徳川時代の趣味と云(🎳)うものが(🦃)何(🧣)となく気(🏾)に食わない(🕧)で、そ(⌛)の(💞)反感から来ているこ(🥟)とは自分にはよく分ってい(🐙)ながら、そ(🎹)れを老人に(🈷)納得さ(🐉)せ(🕦)る段(😂)になると、(🆑)何と説明したらいいか云い現わしように困るのであっ(⛳)た。彼の頭(㊗)の中に(👸)あ(🌹)る漠然とし(🔘)た物足ら(🖐)なさ(📅)は、つ(🔠)づめ(📫)て云え(🔑)ば徳川時代の文明は調(🎳)子(🐊)が低い、(🚤)町人が生(🥏)んだ(⏮)もので(🔜)ある(🎴)から、何処まで行っ(🌜)ても(🚘)下町情調が抜け(🍮)切(🔍)れな(👌)い、と(🔕)云うところにある(🦔)かも知(🌧)れな(😴)い。東京の下町に育った(🥥)彼(❕)が(💑)下町の(🦉)気分を嫌き(⏭)らう筈は(🔷)ずは(💝)なく、思い出とし(📮)てはなつかしいものに違いないが、一面に(🏓)は(👟)又、下町ッ(🕰)児である(🔴)が故ゆえに土地の空気が鼻(🐓)に附いて卑俗な感じ(🔥)がす(😌)る訳でもある(🎼)。そう云う彼は反動的に、下町趣味とは遠く(🔳)かけ(🍶)離れた(🏨)宗教的(🔛)なもの(😨)、理想的なものを(🔒)思慕する癖がついてい(😭)た。美しいもの(📡)、愛ら(〽)しいもの、可憐かれ(🤙)んな(🎟)ものである以(🕚)上に(🌆)、何(🍪)か(💄)しら光りかがや(😂)か(⛔)しい精神、崇高な感激を与え(⏺)られ(🔷)るものでな(🌥)けれ(🤧)ば、(🚶)―――自分がその前に跪(📬)ひざまずいて礼拝するような心持(🔠)になれるか(🦃)、高(👀)く空の上へ引き上(😫)げ(🗞)られるよう(🕟)な興奮を覚えるものでなければ飽き(🥌)足らなかった。これは芸術ばかりでな(🍒)く、(😑)異性(🔪)に対してもそうであって、その点(⛄)に於いて彼は一種(🚔)の女性崇拝者であると云える。もち(🏌)ろん彼(🥠)は(🐰)今まで(🎛)にそ(📷)う云う恋愛なり芸術的感興なりを(💵)味わった(🥦)こ(📇)とはなく、た(🌬)だぼんや(🔤)りした夢(🐷)を抱い(🔪)だいて(🔜)いるだけだけれども、それだけ(✂)ひと(🌘)しお眼に見えぬものに憧あこ(🔳)がれ(💤)の心を(⏲)寄せてい(🍧)た。そして西洋の(🍺)小説や音楽(🥙)や映(😠)画など(😥)に(⛷)接する(🕊)と、(😙)まだいくらかはその憧れが満たされるよ(🍰)うな気がした(🎃)。と(📴)云うのは(🔞)西(🕧)洋(⛸)には昔から女性崇拝の精神がある。西洋の男は(🕰)己(🤓)おのれの恋す(🍅)る(🍠)女(💠)人の姿(🤔)に希臘(🎥)ギリシヤ神話の女(🚒)神(🏽)を(🎍)見、聖(🎱)母(📑)の像を空想す(💧)る。この心持が広(🚰)くいろいろな習慣に附き纒まとって、芸術(🖱)の中に(🛃)も(🌈)反映(🐄)し(🐵)て(✨)い(🍎)るせいであろ(⛵)うと、要(🍓)はそんなふうに考え、その(📹)心(🛶)持の(⏫)欠け(😹)てい(✝)る日本人の(🌜)人情風俗に云いよ(🚢)うのない淋しさを覚えた。それでも仏教を背景にして(🎬)いた(🎈)中(🥁)古のものや能楽(🈺)などには古典的ないかめしさに伴(💮)う崇高な感じ(🚜)がないでもないが(🥄)、(🎄)徳川時代に(🚙)降って来て仏(⚪)教の影(🔦)響を離れれば(🍆)離れ(🎟)るほど、だんだん低(🆘)調になる(🥈)ばかりで(🏋)ある。西鶴(🦉)さいかくや近松の描く女性(🌎)は、いじらし(🈹)く、やさし(🥖)く、男の膝に(🏞)泣きくずおれる女であっても、男の(😅)方(🤶)か(🔰)ら膝を屈(🎣)して仰ぎ視るような女(🚠)ではない。だから要は歌舞伎(📅)芝居を(🚒)見る(🐒)より(❔)も(👾)、ロ(🐗)ス・ア(🌉)ンジェ(🛰)ルスで(📸)拵こしらえる(❤)フイルムの方(🐳)が好き(🏒)であった。絶(💞)えず新しい女(📸)性(🎒)の(😧)美を創造し、女性(🍶)に媚こび(⚫)ることばかりを(🌔)考えて(🐻)いるアメリカの(🛋)絵の世界の方が、俗悪ながら彼(🖥)の夢に近かった。そして嫌い(🎎)なも(🐿)のの(📕)中でも、東(⏹)京の(🤖)芝居や音曲にはさ(🕕)すが(🏠)江(☝)戸人のきびき(🧚)びと(🐳)したスマートな気風が(⛅)出ているのに(😛)、(🌩)義(🦋)太(🍓)夫は飽くま(🐉)で太々ふ(✔)てぶ(🥐)てしく徳川(🌴)時代趣味に執着し(📹)ているところ(🛑)が(🛅)、到底傍(🐮)そばへも(🔯)寄(🤗)りつけないように思(📣)えた(🌡)のであった。

A「これから(⏸)二人して、真面(👻)目(🍜)まじめに新しいライフ(🐵)に入らうと云ふんだ。大いに祝し(🥇)て好いさ。…………し(🐥)か(⛑)し(🤾)、(🚯)それにしてもひ(👽)よんなところに(🏧)出会でつくわしたもんだ(🎡)な。向うで(🈳)はえ(🐬)らい奴と一(🧀)緒(👿)になつた(🐒)と思つてゐる(🐢)だら(🏓)う？」こんなことを私は言つた。しかし、次第に(🧥)私は(🏕)笑へな(🖇)くなつた(🚘)。私はそこに人生を感じた。恋を感じた。Ｓ(⬅)さ(🤷)んのさび(📖)しさを感じた。そ(😎)の前生ぜんせい(🌆)を(💒)白粉と丸髷(👉)で塗りかくして(👛)、さうして温泉(⛔)に出懸(😳)けて行く女のさびしさを感じた。また新(🛒)しい(🏟)女を(🐹)得た喜悦(📬)よ(🐊)ろ(♊)こびはあるに(🔥)しても(🥡)、妻を他に奪はれ(🚕)た男の心の(🏼)佗(📐)しさを(🈹)感じた。汽車は明るい車(🧗)室(😷)の(♋)連続を長蛇の(⌛)や(🔋)うに(🐥)あた(🦉)りを際立たせて、闇の中(💔)を、荒凉とした(🍵)満洲の野の闇の中を(🎒)轟々として走つ(🎶)て行つて(😉)ゐたが、し(🎖)かも私はその中に(♐)更にくつ(🐾)きり(♏)とその大き(💫)な丸(👃)髷(📫)を(🚍)見(🖖)せて(🥏)終夜一睡もせずに(🥘)起きてゐ(🕞)るその女を見(😑)た。