かれは、(📲)む(🥢)ろん、(🍖)そのこ(🎧)とに気が(🥕)ついて(👟)い(📌)た(🕹)。しかし、べつ(💨)に気をくさらしては(🛅)いな(📫)かった(🎄)。毎(🏋)回開塾の当初(chū )は(🐔)そう(🌼)だったし、(🎤)時(🔴)刻(kè(🦈) )どおりに板(📎)木(mù )が鳴(mí(🤗)ng )るこ(🛰)とさえ珍(zhē(♌)n )めずらしかったので、今朝の板(bǎn )木(🛢)当番(🥐)の正確さ(🈳)だけで(🦔)も上でき(🃏)だぐらい(🛴)に思(sī )っていた(🖖)のである。
かれは(🆕)心の中で強く否定し(🐡)た。しかし、(📵)否定(🍒)(dìng )した心そ(🌬)の(🎞)ものが、やは(🏓)り(❤)、ふだんの秩序を(🕺)失った心でしか(📜)な(😢)かった(💶)のであ(🐩)る。
と、次郎は笑いながら、
「そうか。ちょっと、(🧑)たず(🌄)ねたい(🚶)ことがあ(🌋)る。すぐ(🎾)、(🌃)ここに呼んでく(🖨)れ。」
(🔒)大(🚩)河は、ひとりごとの(🍛)ように、そ(🕖)う言(yán )いなが(💑)ら、(🦓)やはり打ちやめなかった。そして、相変(📈)わらず板木に眼をすえ、
朝倉先生は、かつて次(cì )郎に、「現在の日本の指導層の大多数(shù )は、正(zhèng )面(miàn )から(🥊)は全く反(fǎn )対ので(📤)きないよう(💬)なことを理由にして、(🚕)自分たち(🐟)の立場(chǎng )を正(zhèng )当(🏇)(dāng )化した(🏴)がるきら(✉)いがある(✝)が、そうし(🖱)たずるさは、ひとり指導層だ(🐸)けに限られたことではないよう(🛸)だ(🎠)。たいて(♍)い(㊙)の日本(bě(🐧)n )人(🤵)は、何(hé )かという(🎦)と、表面堂々とし(🃏)た理由で自分の行動を弁(🛤)(bià(💂)n )護したり、飾か(🌳)ざったりする。し(☕)か(🛏)も、それで他人をごまかすだけ(🧓)で(💦)なく、自(zì )分自身(🎷)の(🍆)良心(📧)をごま(🐺)かしてい(😍)る。それ(👌)をず(🤱)るいなど(🏸)とはちっとも考えない。これはおそろしい(🏹)こと(👲)だ。友愛(🏊)塾の一(📻)つの大(dà )きな使(shǐ )命は、共同生活(huó(🔄) )の実践じっせ(🌐)ん(🔳)を通じて、青年(⏲)たち(🍫)をそうしたず(⏰)るさから救い(☝)、真理に対してもっと誠実(shí )な人間(🚂)(jiān )にしてやることだ。」と(🌻)い(🤘)うよう(🔉)な意味のことを、いったことが(🍧)あっ(🏒)た(🍹)が、次郎は、(🧡)便所(🍛)(suǒ )の中から(😎)、飯島のう(🐏)しろ(📊)姿(🐞)を見(♎)おくりな(🥧)がら(🎉)、その言(🙊)葉(🌤)(yè )を思(🏘)いおこし、今(🤨)さ(🛀)らの(🕑)ように、(🕠)大き(🅱)な困(🔼)(kùn )難にぶっつかっ(🔏)たよ(🧚)うな(🍗)気(🧥)(qì )がしたのだった。
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