よ(🐀)きかなや、
○ この(🏥)一(🍜)章は(🚟)、一般の個(👆)人(rén )に対す(🚱)る戒(🛤)めと解(✨)す(👑)る(🧀)よ(😁)り(🌙)も、為政(🥄)家に対(duì(🧦) )する戒めと解(🔮)する方が適当だと思つた(🤝)ので、思(💓)い切(qiē )つて右の(🦑)ように訳(🌭)した。国民生活の貧困と(🌑)苛察(chá )な政治(🧤)(zhì )とは(📔)、古来(lái )秩序(📦)破(pò )壊の最(😞)(zuì )大(🌿)の原因なの(🔚)で(🌑)あ(🎙)る。
道(dào )が遠くて
○ 鳳鳥==鳳凰(huáng )。麒麟・亀・竜と(⌛)共に四霊と称せ(㊙)ら(🥑)れ、それ(👯)らが現われるのは聖(😝)王(wáng )出現の(🥡)瑞祥(xiáng )だと信ぜ(🔞)られていた(🏧)。
○ 聖人・君子・善人==(🕝)孔子のいう聖人・君(jun1 )子は常に(🕎)政治というこ(💒)とと関係がある。現(🕟)(xiàn )に政(🗞)治の任に当つていると否とにか(👥)かわらず、完(👊)全(🕳)無欠な徳と、自由無(wú )碍(🈹)な為政能(😅)(né(🐙)ng )力をもつた人(ré(🎠)n )が「聖(shèng )人」で(⬇)あり(😳)、それ(😎)ほどでは(🥖)な(😡)くとも、理(lǐ )想と識見(jiàn )と(👴)を持(chí )ち、常に修徳に(🌀)い(⏺)そしんで(📅)為政家として恥かしく(🌄)な(🎠)い(🛂)人、少(🌝)(shǎo )くとも政治に志して(➰)修養をつ(🍗)んでいる人、そうい(🐷)う人が「(🛺)君子」なので(👳)あ(🍓)る。これに反して(🥤)、(🕠)「善人(🦕)」は必(🌌)(bì )ず(🤛)しも(🕙)政(📰)(zhèng )治(🛵)と関係(👕)は(⛎)ない。人(rén )間として諸徳のそなわ(🥝)つた人と(💬)い(🕌)う(🚇)程度の(🧝)意味で用いられ(🆑)ている。
「(🚓)何という荘厳(yá(🎊)n )さだろう(⏯)、舜しゅん帝と禹う王(👲)が天下を治(zhì )め(🌮)られ(🐉)たすがたは(🤥)。しかも両者共に政(🌃)治には何のかか(🕵)わり(🐢)もないか(🔴)の(🔗)よう(🔐)にして(🤫)い(🚼)ら(🤢)れたのだ。」
○ (🍿)柏(🎤)==「(🏵)かや」(📵)である。「(🥥)かしわ」ではない(🐄)。
八(一九(💩)二)(💸)
「社(🧥)会(😽)(huì )秩序(👗)の(🔤)破壊(😥)は、勇を好(hǎ(🎓)o )んで(🤪)貧(🎡)に苦(kǔ )しむ者によってひき起(qǐ )されがちなものであ(💈)る。しか(✏)し(📚)また、道にはずれた人を憎み過ぎるこ(🎆)とによってひき起(qǐ(📑) )されることも、(❄)忘(wàng )れ(🕥)て(🌌)はならない。」
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