○ (🔲)老(lǎo )子(🤱)に「善行轍迹無し(🕍)」とあるが、(❌)至徳(🚹)の(🥣)境(jì(♒)ng )地に(🔱)ついては、(🍺)老子(zǐ )も孔子も同一であ(🏦)るのが面(🖊)白い。
二一(二〇(🚽)五)(💓)
○ 両端==首尾、本(běn )末、(😽)上(💘)下、大(🐪)小(xiǎo )、軽(qī(⤵)ng )重(👪)、精粗(😩)、等々を意味(wèi )するが、要するに(🗣)委曲をつくし、懇切丁寧(🕗)に(🥀)教えるということを形容して「両(liǎ(📶)ng )端(duān )をたた(🐲)く」(📞)といつたの(⬅)である。
(🧤)先師が川のほとりに立っていわれた。――(🎋)
(💓)先師(🙏)はそれだ(🤐)けいって退か(📳)れた。そのあと司敗は巫(🌸)馬期(🔊)ふばきに会(huì )釈し、(🌿)彼(bǐ )を自(🖤)分の(🎽)身(shēn )近かに招いていった。――(😴)。
「恭(🌌)(gōng )敬なのはよいが、(🌀)そ(💱)れが礼(lǐ )にか(💌)なわないと(💤)窮屈になる。慎重なのは(🏜)よい(🔏)が、それ(👵)が(🏻)礼にかなわない(👯)と臆病に(🔭)なる。勇敢なのはよいが(⛄)、そ(📊)れが(🔮)礼に(🐨)かなわないと、不(🏣)逞になる。剛直なのはよいが、(📸)それが礼にかなわな(😓)い(📮)と苛酷になる。」
かよ(⬇)うに(🥒)解(jiě(🎡) )することによつて、本(běn )章の前段と後(hò(🌔)u )段との関係が、(🎾)はじ(😹)めて明瞭(liǎ(😍)o )になる(🚺)であろう。これ(🍭)は(👙)、私一個の(🍊)見解である(🧒)が(🛰)、決(jué )して無(😩)謀(mó(➰)u )な言では(👷)ないと思う(🌶)。聖(shèng )人(🔎)・君(⏮)子(🤝)・善人の三語を(😻)、単なる人(🍏)(ré(🕵)n )物(🐴)の段(duà(🦆)n )階と(🧜)見た(😞)だけでは、本(🌿)章(zhāng )の(📆)意味(👉)(wè(🚑)i )が的(de )確(🌈)に捉えられないだけでなく、論語全体の意味があいまいに(🗨)な(🕵)るのではあるまいか。
先(🚫)師(shī )のこの(⬅)言葉に関(👯)連したこ(🍍)とで、門人の牢(lá(🗜)o )ろうも(🚟)、こ(🌱)んなこ(🚘)とをいった。――
(😯)先師が匡きょ(🖥)う(🤯)で(🔮)遭難された時いわれた。――
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