○ こ(🐉)ういう言(📀)葉の深刻さがわか(🎭)らないと、論語(👘)の妙(🌅)味はわから(🍃)な(🚈)い。
つつしむこころ。
無き(✊)を恥じ(🐣)らい
先師はめったに利益の問(wè(🚫)n )題に(🥟)はふ(👐)れられなかった。たまたまふ(🕦)れられると、必ず天(🐿)命(mìng )と(🥥)か仁(🧡)とか(👺)いうこと(🥑)と(⛓)結(🏸)びつけて話さ(😏)れた。
○ (📦)孔子(zǐ )が昭公は(🅿)礼(🔴)を知つ(🧚)ていると(😲)答(🙉)え(👰)たのは(🛷)、(🆎)自分の国の君(➖)主(📈)の(📂)ことを他国の(🚭)役人(✔)の(🐖)前(qián )でそしるのが(🕵)非(💽)(fēi )礼であ(💍)り(👷)、且(🍪)つ忍(🗃)び(🤽)なかつたからであ(🍙)ろ(🕺)う。しか(✌)し、事実を指摘さ(🚫)れると、そ(🦐)れを否定もせず(🎠)、ま(👣)た自己辯護もせず、(✈)すべてを自(zì )分(fèn )の(❤)不明(míng )に帰し(🛣)た。そこに孔子(🆎)の面(🍶)(mià(⏮)n )目があつたの(🍗)であ(😩)る(💎)。
○ 聖人(rén )・君子(👊)・善人(🚆)==孔(kǒng )子のいう聖(shèng )人・君子は常に政(zhè(😂)ng )治(🍼)(zhì(💹) )という(👂)ことと関係(xì(🙋) )がある。現(🎐)(xiàn )に(🆖)政治の任(rèn )に当(🏭)つていると否とにかかわらず、(⏸)完(🛍)全(🗝)無欠(👠)な徳と(💠)、(🚄)自由無碍な為政能(néng )力をもつた人が「聖人」で(👷)あり、それほどではなくとも、(🎲)理想(xiǎng )と識(shí )見とを持ち(💓)、常に修徳(💴)にいそしんで(🖇)為政家として(🐃)恥(chǐ )か(👤)しくない(😃)人、少(shǎ(🚘)o )くと(🏫)も政(🏠)(zhè(💰)ng )治に志して修(xiū )養をつんでい(🖲)る人、(🍻)そういう人が「君子」なので(🚳)ある。これに反して(🎽)、(🦓)「善人」は必(💹)ずしも政(🛺)治と(🙋)関係はな(🕥)い。人(🤢)間として諸(zhū )徳(🎓)のそなわつた人という程度の意味(wèi )で用(🍗)いられている。
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