子、魯の大師(shī )に楽が(🎐)くを語つげて曰く、楽は其(qí )れ(🦀)知るべきなり。始めて作おこすとき(🔦)翕如きゅう(🦕)じょたり。之(zhī )を(💃)従はなてば(🕴)純如(rú )たり(🐩)。※(「激(jī )」(📹)の「さんず(💋)い」(📄)に代(🎲)え(🔷)て「白(bái )」(💻)、第3水(🕞)準1-88-68)如きょうじょ[#ルビ(📕)の(📭)「きょうじょ」(📆)は底本で(🎱)は「(🦂)き(🥠)よよじょ(💊)」]たり(🍺)。繹(🐇)如えきじょ(🐛)たり(⏫)。以て(🎃)成ると。
(🚰)そう彼は自(⏲)信し(🏗)て(🚀)いる。そ(👪)れ(〽)にも拘(jū(🦒) )らず、こ(🚺)う頻(🤭)(pín )々と失(🧕)敗(👟)するのは、ど(🎌)う(🥩)いうわけだろう(😡)。腹も立(lì )つ。恥かしく(🤮)もある。しか(🥦)し(🥤)、事実は如何と(🗄)もし(🛌)がたい。
と、彼(♐)(bǐ )は心の中で叫ん(🐃)だ(➰)。
「そ(😏)れ(🌀)は、もう度(👺)々のこ(❤)とで、私としても考(kǎo )えず(🏏)には居(jū )れません。」
(なるほど孔子は音楽の理論には長(😗)じているだろ(🔌)う。しかし、実際(🥂)楽器(qì )を握(🖌)(wò )っての技術にかけては、何(hé )といっ(📋)ても自分の方(🏃)が玄人くろうとだ。)
楽長(🔘)は(😱)、自(🏩)(zì )分(😻)の今日の(🍷)失敗(👑)(bài )について(🧢)は(🚤)一(😑)言(🐦)も言(yá(🌳)n )われないで、(✔)まっしぐらに(👂)そ(🐑)んな問をかけ(👆)られたので、か(🦏)えって返事に窮(qió(⛱)ng )し(🐶)た。
これ(🐯)も別にむず(📇)かし(✳)いことではな(👾)い(📲)。子游に(👦)いささか無作(😒)(zuò )法なと(🌮)こ(🤘)ろが(🛠)ある(🏔)のを思い(🚍)合せると、孔(kǒng )子(zǐ )の心(⚓)持も(⏪)よ(🙎)くわかる。
(🥛)しかし、ただ一(🚲)人の門人(😅)でも見(jiàn )捨てるのは、決(❎)し(⏯)て彼の本(běn )意ではなか(👣)った。そして、考えに考えた末(🥨)、(🌪)彼は遂(🏳)に一(🌲)策を(🤕)思いついた。それは、仲(🚾)弓にけちをつけ(🐩)たがる門(mén )人(rén )たち(🚦)を(😯)五六名つ(🕥)れて(🗿)、郊外を散策(cè(🐎) )することであっ(✒)た。
陽貨(huò )は(🗓)、魯(lǔ )の大夫季平子(🌗)に仕(🌋)えていたが、季(😑)(jì )平子(🏡)が死んで季(jì(🎂) )桓子き(😬)かんしの(💞)代(🖥)(dài )にな(🕵)ると、巧みに(🦁)彼(🐳)を自(zì(🏬) )家(🍚)薬籠中(👑)(zhōng )の(🅰)ものとし、遂に彼を拘(jū(🖇) )禁(jìn )して、魯(🍏)(lǔ )の国(guó )政(zhèng )を専らにしてい(🐢)た(🆎)。孔(👤)子(zǐ(👯) )は、その頃、すでに五十の坂(😯)をこしていたが、(🔽)上下こぞって正道(🎉)を離れている(🈯)のを嘆(⛩)(tàn )いて、仕官(guān )の望みを絶ち、(🤛)ひたすらに詩書(🏖)礼(😋)(lǐ )楽の研(🚙)鑚と、青年子弟の教(jiā(🎾)o )育(yù )とに(😣)専念していた。陽貨として(🕙)は、(🕧)孔子(🦕)が野にあっ(😧)て(🌄)、厳然(rán )として道を説いているのが、何よ(🌴)りも恐ろしかった。で、(🎳)出(🚘)来(🌂)れば(🕔)彼(💄)を自(zì )分の(🥢)味(wè(🎒)i )方に(🍛)引(yǐn )き入れたい、(🎂)少くとも(⤴)一(👟)度彼に(🦆)会って、自(👟)(zì(🏓) )分が賢者(zhě(🎶) )を遇(yù )する道(🥜)を知っている人間(jiān )で(🌡)あることを示して置(zhì )きたい、と思ってい(🗑)た。
「(🎟)仲(zhòng )弓もこ(😸)のごろ(🎭)は仁者の列にはいったか知らない(🤞)が、残(cán )念なことには弁舌(shé )の才がない。」
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