一(🥟)八(二二三)(🙏)
大宰たいさいが子(😪)貢(gòng )にた(🈹)ずねていった。―(🚦)―
おののくこ(🈚)ころ。
○ (🐴)政治家(jiā(✖) )の態度(dù )、顔色、(🏢)言(yán )語(🗿)というものは、いつの時代でも共(gòng )通(✝)(tōng )の弊がある(🎦)ものらしい(😍)。
先師のご(😩)病気が(💒)重かった。子(🈶)路(🙉)が病気平(píng )癒(yù(🍹) )の(✋)お祷(👹)りをしたいとお願(🛏)いした。すると先(🛄)(xiā(✅)n )師がいわれた。――
○ この一(😥)章(zhā(🌗)ng )は、(😀)一般の(🧜)個人に対(🌶)する戒(🍜)めと解す(📰)るよりも、為(🤔)政(💖)家(jiā )に対する戒めと解(😉)する方(fāng )が適(shì )当だと(🎊)思(sī )つたので、(🍒)思(sī )い切つ(🍶)て右(yòu )のように訳した。国(👏)(guó(🐉) )民生(shēng )活(huó )の貧困(☕)(kù(👭)n )と(🐆)苛察な政治とは、古来秩序破壊の最大の原(🚀)因な(🛺)のであ(🔵)る(🎊)。
○ 図==八卦の図((🏀)と)(🎹)。大古(🎷)(gǔ )伏羲((⏱)ふくぎ)(🧟)の時代(dài )に(🤫)黄河(😋)から(😥)竜馬(🥁)が図(tú )を負(🍉)つて出(chū )た(🐕)。伏羲(🕌)はこれに八(bā )卦を(🕟)画し(🍿)たと伝(yún )え(💲)ら(🚶)れ(⛳)ている。
無(🦊)きを恥じらい
○ 孔子が昭公は礼(🥐)を(🐷)知つていると答えたのは、自(zì )分の国の君主(👗)のことを(🥄)他(🔚)(tā(❄) )国(🌉)の(🗄)役人の前でそしるのが(🔥)非(fēi )礼(lǐ )であり(🕹)、(🚰)且(qiě(🤧) )つ忍びなかつた(💊)か(💧)らであろ(🈹)う。しかし、事(🛺)実を指摘さ(🐽)れ(🐮)ると(📕)、(🎙)それを否(🚦)定もせず、また自(zì )己辯護(🔚)もせず、すべ(🧤)てを(🚄)自(🌌)分の不明に帰した。そこに孔子の面目があつた(🐃)ので(🌼)あ(🍯)る。
先(xiān )師はめっ(🚠)た(🦌)に利(🌑)益(🤴)の問(wè(💪)n )題(🍉)に(🌽)はふれられな(🏁)かった。たまたまふれられると、必(❄)ず天命(🚍)とか仁(rén )とかいうことと結び(🏀)つ(🆙)けて話(huà )された。
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