「音楽の世界は一(💻)如の世界じゃ(📳)。そこでは(✂)、いささか(🔮)の対立(🏵)意識も許(🌽)され(🔘)な(⏸)い。先ず一人々々の(🍺)楽手の心(xīn )と(🦈)手(shǒu )と(🐧)楽器(qì )とが一如に(📃)なり(😀)、楽(lè )手(shǒu )と楽手(🧓)とが一如(📱)になり、更に(🕛)楽手と聴衆と(🈸)が一如(🙍)(rú )になって、(🍣)翕如きゅうじ(🌳)ょとし(🎭)て一つの機をね(🕙)らう。これが未発の音(🚒)楽じゃ。この翕(xī )如た(🦑)る一(yī(🆖) )如(rú )の世界(💪)(jiè )が(🤭)、機(🛺)到っておのずか(💇)ら振動(😸)を始め(🐡)ると、純(📷)如と(🚗)して濁(🐃)(zhuó )りのない音波(bō )が人々の耳朶を打(✖)つ。その(🎾)音はただ一つである。ただ一つであるが、その中に(🥡)は金音(💼)(yīn )もあ(🤼)り、石(🦔)音もあり(🕥)、そ(🏿)れらは厳(💚)(yán )に独自の音色を保って、決しておたがい(🍶)に殺(shā )し(🚂)あうことがな(🍎)い。※(「激」の(🚤)「さんずい」に代えて(💤)「白(bái )」、(✂)第3水(🤠)準(🆘)1-88-68)如(😅)きょう(🏵)じ(😏)ょと(🤢)して独(dú )自を守(shǒu )りつつ(🎱)、し(💑)かもただ一つの流れに合する(🕟)のじゃ。こうして、時(🤺)(shí )間の経(🏊)過に(⭐)つ(🈯)れて、(🎖)高(💚)低、(🚙)強(🚲)弱、緩急、さま(👵)ざまの変化(huà )を見せ(🕘)るの(🚺)であるが、その(👪)間、厘(⛄)毫りんごう(🚢)の隙(⛽)もなく、(🅿)繹如(rú )え(😪)きじょとして続(🏇)いて(🏡)行(há(👎)ng )く。そこに時(📼)間的な一如の世(🔑)界があり、永(🐏)遠(🚢)と一(yī )瞬との一致(zhì(🐮) )が見出される(🥑)。まことの音(yīn )楽というもの(💴)は(🚛)、こうした(😜)も(🌃)のじゃ(🚟)。聴(tīng )くとか(🐆)聴かせ(🚧)ると(🏊)か(🧒)の世(🥡)界(jiè )ではない。ま(🚘)して、自(🕞)分の腕と他(🕒)(tā )人の(🗓)腕を比(bǐ )べたり、音(🐔)楽のわか(🏂)る者と(🥏)わからぬ者とを差別(bié )し(🎇)たりす(🏉)るような世(shì )界とは(📖)、似ても(🕸)似つ(🐽)かぬ世界(jiè )なのじゃ。」
(🈸)彼は(🚌)、消え去った(🥊)孔子の眼(🗂)を追い求めるように、何もない青空(kōng )を(🍔)、いつまでも(🗞)見(jiàn )つめていた。
(🍖)門(🔊)人た(🏌)ち(🚉)は、その日(⬇)特(🌆)(tè )に孔子(🚡)(zǐ )のお供(🔣)を命ぜられたことを、(🥋)非(💍)常に光(guāng )栄に(🈚)感じた。彼等は(🚌)如何にも得意らしく(💅)、※(「口+喜」(🔙)、(⏸)第3水準1-15-18)々と(✅)し(🐥)て(🖨)孔子(zǐ )のあとに従っ(🍉)た。
((🍵)楽(lè )長(🔉)(zhǎng )は、最高の技術は手や(🏀)喉(hóu )から生れるものでなくて、心から生れるものだ(🐰)、という事だけは、(⬆)ど(💔)うやらわか(⛓)っ(📑)たらしい。彼(bǐ )の音楽(🤬)(lè )もこ(🍌)れからそ(♊)ろそ(😻)ろ本物になるだろう。だ(💓)が(🌠)彼は、(🙂)私の音(🥌)(yīn )楽(lè )論がそのまま(🛢)人生論でも(😍)あ(🥊)る、というこ(🍀)とには、(🗺)まだ(🌗)気がつ(🐭)いていな(🎒)いらしい。究極の(🎗)目標を音楽の技(📆)術(shù )に置いて(🙆)い(🐚)る(✒)彼とし(🛶)ては、或はやむを得ないこと(🎸)か(💉)も(🌌)知れない。し(♒)かし急(🔢)ぐことはない(🔱)。いずれは(🛒)彼も、人生のための音(📤)楽(🍀)とい(🛏)うこ(🌸)とに目を覚ます(🉐)時(🤦)が来る(🚯)で(🎠)あろ(🔛)う。彼は元(🚡)来真面(mià(🦃)n )目な人(⛲)間なのだ(🐊)から。)(🐖)
孔子(🥡)の口ぶりには、(🕺)子(🚲)桑伯子と仲弓とを結びつけて考(🚋)えて見(💘)ようと(🐝)する(🕣)気ぶりさえ(🃏)な(🔗)かった。仲弓(gōng )は一寸あ(☔)て(👞)がはずれた。そこで、彼はふみ(🤨)こんで(🌯)訊ねた。
「考えては(✨)見(🌼)たのか(🈶)。」
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