日本《コアラエロ》2行目ライン
コアラエロあらすじ
(💿)お芳は、(🍔)何度も／＼學(👜)生にす(🤓)がつて行(😂)(há(🕷)ng )つ(♍)た。「誰の子(🚯)供だか分るも(🐕)んか。」終(💡)ひ(🍱)にはさう云はれ(😦)た。そ(⚾)のうちに、(🌃)身體のそんな事(🌰)(shì )情で、カ(💓)フ(🐱)エ(👅)ーの方も工(gōng )合わるくなり(⛸)、大きな十ヶ(✈)月の腹(fù )で、(🚝)歸つてきた。
柱時計(Ⓜ)が四つ、ゆるく、打(🥈)つた。母(🎌)親(🦄)は、びつくりして、今(jī(🤟)n )度(🥜)(dù(♐) )は本(běn )當に眼を(🐢)さました。そして、く(💈)る(🐆)つ(🏜)と圓くなつ(🏰)て寢(qǐn )てゐる由をゆり起した(🐢)。由は眼をさま(😐)すと、不機嫌に、ねじ(🍄)け始め(🔴)た(🎏)。
源吉(🐍)(jí )は小(🍓)さ(🍭)い時から、は(🌵)つきりさう(🐄)と云(🕞)へない(🎾)が、あ(😙)る(📰)考へを持つて(✋)ゐた。源吉の父親が、自(zì )分の一家(jiā )をつれて、その(⛺)頃では死(sǐ )にに行くとい(🙅)ふ(🈳)のと大したちがひのなかつた北海道にやつて來(lái )、何處(😜)へ行つ(🐲)ていゝか分らないやうな雪(🍳)の廣野(yě )を吹(chuī(🌉) )雪かれながら(🚀)、「死ぬ思(💢)ひで」自分(🕡)(fèn )達(dá )の小屋を見(🏌)(jiàn )付けて入つた。その頃(qǐng )、近(jìn )所を平氣で熊が歩いてゐた(📯)。よく馬(mǎ )がゐな(💸)くなつ(👧)た(🎱)り、畑(tián )が踏み荒(🍟)らされ(🕒)たり(🔎)した。石狩(shòu )川の川ブチで熊(🗂)が(🍊)鮭(🎈)(guī )をとつてゐるのを、源(📂)吉の(🚷)父(fù )が馬を洗ひ(🔛)に行つた途中見て(🍦)、眞青になつて家へかけこんで來たこ(🐹)とがあつ(🏫)た。夜になる(💈)と、食(🍻)物の(🐳)なく(🔁)な(🆒)つた熊が出て(📮)く(🛑)るので各(🚮)農家(🤱)では、(☝)家の中にドン／＼(🥉)火を焚いた。熊は一(yī )番(fān )火を恐れた。源(🔴)吉は小さい時(🛁)の記(🦎)憶で、(🗡)夜になると、窓(🕉)か(🤨)ら熊(🏵)が覗(sì )いて(👠)ゐる氣(🦒)がして震(♒)へて(🧣)ゐたこ(🔀)とを(🎞)覺えて(🦑)ゐる(🐳)。―(🚣)―その時から二十年近(🦖)(jìn )く、(⏸)源吉の父親(qīn )達が働きに働(dòng )き通した。
寒さがギ(💿)リ／(➡)＼と、(🛏)むしろの上から(🗄)、その下の外套(🏍)(tà(🔂)o )を(🌗)通して(🥩)、着(🏅)物(wù )を通して、シヤ(🚝)ツを通して、皮膚はだへ、ぢ(🤺)かに(🚴)つき刺さつてき(🖍)た(🏅)。外套についてゐる細か(🏬)い粉の(🐧)やうな雪が(🚋)、キラ／＼と(😕)、小さい(🥇)なりに一(yī )つ一(👈)つ結晶して、ついてゐた。手先(xiā(🎎)n )や(🕡)足先(😩)(xiān )が痛む(🕝)や(🍴)う(⛓)に冷えてきた。鼻(🛁)穴が(🐺)キン／(📁)＼し(🐳)て、口(kǒu )でも(♐)耳でも鼻で(❤)も、こ(💚)はばつてち(🧣)つ(🏘)とでも動かせば、それつ(♉)き(🏎)り、割(🕣)れたり(🐐)、ピリ／＼いひさうでたまら(🛶)なかつた(🕍)。皆の馬橇(♈)(qiāo )は雜(zá )木(mù )林の並木が(🥨)續い(💴)てゐる(📉)處(📸)に出(🍋)た。それ(🕐)は石狩川(⏳)の川端ぶちに沿(🏵)つてゐる林(lí(♟)n )だつた。それで始(🎀)めて(🙂)、道を迷はず(😶)に來たことが分(fèn )つ(✝)た。時々、(🔡)町からの歸(guī )りに、吹(🏻)(chuī )雪(xuě )に會つて(🔮)、(👉)道を迷つ(🌖)たも(💺)のが、半(bàn )分(fèn )死(😊)にかゝ(🦓)つ(💄)て、次の朝(❗)とんでも(👡)ない(🏍)逆の方(fāng )向(xiàng )に行つてゐ(🌊)ることを發見することがあ(🚰)つた。一樣に平なの(🐺)で、方向の見當(🏽)(dāng )が、つかな(📡)いのだつ(👨)た。
源吉は、芋(👪)を喰ひあきると、火箸(zhù(⛅) )をも(😹)つたまゝ(🤥)、爐(lú(🤙) )の(🔗)中を見(🌩)てゐた。火箸で、火の(📢)オ(🌌)キを色々に、ならべてみたり、崩(🚩)し(🐡)て(🚇)み(🌦)たり(🔎)、しばらく(🏳)さうして(Ⓜ)ゐた(✳)。
「では、皆の意(🌷)(yì(🎫) )見(🍦)は、小作料率の低減ですか(🐽)。その嘆(tàn )願ですか。」(🚣)石(🍞)山(📆)が(🌌)さ(🥪)うきいた。と(😟)、又ガ(🤹)ヤ／＼になつた。それ(🈂)がしばらく續(xù )いた。
源吉の前(🌏)の(📶)房(👤)公(gōng )が、振りかへつて云つた。
源(⛹)吉達は、もう雪も固まつたの(🏘)で(🆓)、山へ入る時期だつ(⬆)たけれども、この方が(🤼)片付(fù )く(🏟)まで行(háng )けな(🐊)かつ(😏)た。それに(📀)今(jīn )では皆、(🛋)そんな處(🎩)でな(🎩)い、と思ふ(🖋)ほど、興奮(fèn )してゐた。石山(shān )の家に寄り合つて、色(🕣)々の(😗)話(🍹)(huà )を(😇)きいたりし(🗒)て(👾)ゐ(🆖)る(🍺)う(😡)ちに、殊(❣)(shū(🐡) )に若い百姓(xìng )な(👾)どは(♐)、「地主つ(⚾)て不埓だ！」(🏒)さういふ理窟の根據が分つて(🐢)くる(🧔)のが出(chū(🌆) )てきた。始め「さう(🙍)かなア」(🐫)と思つて、フ(🌖)ラ／＼した氣(qì )持(🗽)(chí )のものが、「野郎奴」などと云つて(🐵)きた。澤山集る(👶)こ(🎧)とがあると、校(xiào )長(👘)先生は、手振(zhè(🔖)n )りや、身(❓)振り(🏑)までし(Ⓜ)て、「佐倉宗(zōng )五郎」や「磔茂左(zuǒ )衞門(🖊)(mén )」などの義民(📎)傳(🔽)(chuán )を話してき(🤳)か(💬)せた。それ(👃)が、處が、理窟な(🤶)しに百(📫)姓(xì(🥃)ng )の頑(✴)固(🧦)な岩(yán )ツころのやうな胸(xiōng )のす(🐿)き(🛳)間々々か(📑)ら(📫)、にじみ(🏤)入つ(🐾)て行つた。それから(🍦)、笑談のやうに、(🎁)「北海道(dào )の(👫)宗(👦)五(🔜)(wǔ )郎」と(🏆)いふ奴が、(🗯)何(hé(🧀) )處かから(🐺)一人(ré(🦔)n )位は出たつ(🏀)て惡(🐓)く(🐥)な(🍇)い(🚵)だらうさ、(🙂)と(👝)云つた(🍳)。すると、朴訥な百姓は、(🏵)眞面目に、考へこ(🆖)ん(🌻)だ。
そ(❕)し(🙎)て、「この(👉)事に(🚽)對し(😍)て意(💜)見(jiàn )の(🕖)ある方は、(🤺)手をあ(🏝)げ(🍑)て自分に云(🎥)つて貰ひたい。」(🖲)と云つた。
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