○ 原文(wén )の(🍚)「(🗯)固」(🥕)は、「(🎛)窮(qióng )屈」でなくて(🗽)「(😺)頑固」(🤭)だとい(🛰)う説(📼)(shuì )もあ(💫)る。
よきか(🈶)なや。
○(🍃) これは孔(kǒng )子(🤼)晩年の言葉にち(🧕)がいない。それが単(🌀)なる無常観か、(🤳)過去(🔷)を顧みての歎声(💭)か、(🚀)或は、(🐾)たゆ(🈳)み(👤)なき人間の努(nǔ )力(⏯)を祈(🌉)(qí )る声かそも(🆙)そ(🔉)もま(🐧)た、流転をとおして流るる道(🤞)の永遠性を(🥔)讃(zàn )美(🎄)する言(yán )葉か、それは(🏥)人(👄)おのおの自らの心境(jì(💙)ng )によつて解(jiě )するがよかろう。ただわれわれは、こうした言(🈵)葉の裏(lǐ )付けに(🌲)よ(✨)つて(🎊)、孔子の他(tā )の場合(🔖)の極めて平(🔽)(pí(🤢)ng )凡らしく見える言葉が一(🖕)(yī(🎈) )層(🉑)深く理(lǐ )解される(🏡)であ(🈁)ろうことを(👭)忘れ(😲)ては(🚮)な(🧐)らない。
先(🍏)師の(🦉)ご病(bìng )気が重くなっ(🤣)た時(✍)、子(zǐ )路は、(🏗)いざ(✝)という場(chǎ(🔏)ng )合(🍹)の(📢)ことを考慮して(🎼)、門(🈚)人(💇)たちが臣(chén )下(🌳)の礼をとって葬(🥚)儀(🍩)を(😃)とり行うよう(💽)に手はずを(🥐)きめ(🍖)て(🍌)い(🔅)た。その後、病気が(🌊)いくらか軽くなった時(shí )、(🍆)先(🗃)師はそ(🚏)のこと(🗳)を知られて、子路にいわれ(👎)た。――
「鳥は死ぬまえに悲(bēi )し(😷)げ(💶)な声(shē(👃)ng )で(🏻)鳴(❎)き、(🎰)人は(⚾)死ぬ(🦔)まえ(🍵)に善言を吐く、と申(🔱)し(💜)ます(🛀)。これから私の(🏝)申上(shàng )げま(🥋)すことは、(🔡)私の最後の(😈)言(yán )葉でござい(🐈)ますか(🙉)ら(🌸)、よ(👿)くおきき下さい。およそ為政家(🗜)(jiā )が自分の(🌓)道として大切にしなければならないこ(⛪)とが三つ(🧞)あ(🖨)ります。その第一(yī )は態度をつつしんで粗暴(🦐)怠慢に(🌠)ならない(🦏)こと、そ(🏬)の第(🚊)二は顔色(🀄)を正しくして信(xì(🚞)n )実(🕝)の気(🎲)持があふれること(🤱)、(🥄)その第三は、言葉を叮(👸)(dīng )重に(〰)して野卑不合理にならないこと、これで(⚾)あります。祭(jì )典のお(🥪)供物台(tái )の並(bìng )べ方などのこまかな技(🤳)術上のことは、それぞれ(💡)係の役(yì )人(🎧)がおりますし、(🕚)一々(🎏)お気(📼)にかけられなくともよいことでございます(🏂)。」
(🅰)先師は、喪服(🖊)を着た人や、衣(yī )冠(guà(🕳)n )束帯をした人や、盲人に出会われる(📕)と、相(xiàng )手がご自分(📏)(fèn )より年少者のもので(🌋)あ(🦊)っても、必ず(🔉)起って道(dà(🛵)o )をゆず(📦)ら(🥨)れ、ご(🏗)自(📦)分がその人た(🔠)ち(🕟)の前(⏺)を(📁)通られる時には、必(🚂)ず足を早められた。
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