○ これは(🐼)孔(kǒng )子(🌮)晩(wǎn )年の(🐟)言(yán )葉にちがいない。それが単なる(🤲)無(🕙)常観(🧡)か、過(👵)去を(💥)顧み(🎞)ての(🚁)歎声(shēng )か、(🐩)或は、たゆみなき人間(jiān )の(🙊)努力を祈る声か(📬)そもそもまた、流転をとおして流(🈲)(liú(🦓) )るる道の永遠性を(🖊)讃美する言葉(yè )か、それは人おのおの自(zì )らの心境によつて解す(🐐)る(🏄)が(🐊)よ(🛄)かろう。ただわれわ(🚘)れは(🎮)、こ(⭕)うした(🏎)言(yán )葉の(🆖)裏付(🔒)けによつて、孔子(zǐ )の他の場合の極(✉)めて平(pí(🛸)ng )凡(fán )らしく見(jiàn )える言葉(😦)が一(yī )層深く(😋)理(lǐ )解(jiě )される(🔋)であろうことを(🌞)忘れては(🎋)ならない。
「(🔦)私の足を(🎒)出して見るがいい。私(sī )の手を出して見るがい(💊)い。詩経に(🚔)、
曾先生(🎯)が(🎠)病気の時(🚻)(shí )に、(🚯)門(⛔)人た(🚑)ちを枕頭(🗺)(tóu )に呼んでい(💇)われた。―(🎇)―
「(🚍)私が(🍑)何を知っ(😅)ていよう。何も(🚚)知ってはいないのだ(👣)。だが、もし、(💏)田舎(🍿)の(🥏)無知な人(⛪)(rén )が私に物をたず(🔊)ね(🌿)ることが(🎄)ある(🔲)として、それが本気で(📛)誠(🚇)(chéng )実(🕧)でさえあれ(🌗)ば、私は、物(wù )事(🌮)の両(💊)端(🔹)をた(🕝)た(🔈)いて徹底(dǐ )的に教(jiāo )えてやりた(🐿)いと思(💎)う(🍿)。」
○ 簣==土(tǔ )をはこぶ籠、も(🛌)つこ。
○ 孔子(🚚)が(😲)昭公は礼を知つて(⬛)いると答(dá )え(✨)たの(🎎)は、自分の国の君(jun1 )主のこ(🕯)とを他国の役人の前でそしるの(😅)が非礼であり、且(qiě(🔳) )つ忍びなか(💍)つ(💶)た(🌼)からであろう。しかし、(🥉)事実(🍐)を指(zhǐ )摘さ(💎)れる(🎛)と、それ(🧕)を否(fǒu )定もせ(📺)ず、また自己辯(🤬)(biàn )護もせず、(👪)すべてを自(zì(😹) )分の不明(mí(🍣)ng )に帰(🚆)(guī )した。そ(📐)こに孔子(📰)の面目(🐍)があつたのであ(🔂)る。
とある(📧)が、もう私も安心だ。永い間(🐪)、おそれつつ(🚧)し(😽)んで、この身をけ(🔆)がさないように(🍹)、どうやら護(hù )りおおせ(🕜)て(🎰)来たが、これで死(🕑)ねば、もうその心(xīn )労(láo )もなくなるだ(⏫)ろう。あ(🏃)り(👏)が(💖)たいことだ。そうではないかね(🍣)、みんな(🍸)。」(🥡)
一三(🏨)(sān )(二一八)(📴)
(🚡) かよう(🔶)に解すること(🥤)によつて、本章(🔹)の前(😰)段と後段と(🐭)の関係(🕴)が(💜)、はじめて(👉)明瞭になる(👃)であ(🈯)ろう。これは、私一(🍪)個(gè )の見(jiàn )解である(💩)が、決(⏬)して無謀(móu )な言ではないと思(🥌)う。聖(😌)人(ré(🐜)n )・(🌅)君子・善人の(🍂)三語を、単なる(🎗)人物(wù )の段階と(🖌)見ただけでは(⏮)、本(🕋)章の(❣)意味(🌞)(wèi )が的確に捉えら(🎊)れない(🛣)だ(🙉)けでなく(💎)、論語(🐮)全体の意味(🌙)があいま(🚸)いに(🚪)なるのではあ(🔴)る(🍩)まいか。
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