○ 子(zǐ )路(lù )は(🌔)孔子がかつて(🍑)大夫の職にあつたので、それ(🎦)にふ(🍬)さわしい(🦗)禮(lǐ(🐑) )を(🏺)もつ(🌳)て(👚)葬儀(♈)を(🎚)行い(🕳)た(🚐)かつた(🌩)のであろ(🌑)う。師匠思いの、(🆎)出過ぎ(🏯)た、(💁)しかも病(🐧)中に葬式のこ(😥)とまで(👜)考える(🤞)よ(🏄)うな先(🙌)走(zǒ(🛌)u )つた、(🎲)稚気愛すべき(🔺)子路の性格(🚇)と、それに(🕜)対する孔子の烈しい、しか(📯)も(🚋)し(🐒)み(🕓)じみとした(⏸)訓戒と(😝)が対照(zhào )されて面(♉)白い(🌳)。
曾先生がいわれた。――
(🤷)子(🏚)(zǐ )路がこたえた。――
○ (🔶)聖人(📮)・君子・善人==(🖲)孔(kǒng )子のいう聖人(rén )・君子は(🔰)常(🥌)(cháng )に政(zhè(💽)ng )治とい(🚭)うことと関係が(🌹)ある(💚)。現(🌻)に政(🍘)(zhèng )治の(📟)任に当つてい(✝)ると否とに(🌈)かかわら(💂)ず(🚚)、完全無欠な徳と、(🤵)自(zì )由無碍な為政能(néng )力(🥏)(lì )を(🔭)もつた人が「聖(🙇)人(🚔)」であり、それほ(🍁)どではなくとも、(📲)理想と識(🚍)(shí )見(jià(🙆)n )と(😂)を持(🔘)ち、常に修(🌀)(xiū )徳にいそしんで為(🤝)政家として恥かしく(🛰)ない人(🍧)、少くと(👨)も(🦏)政治に志(🖐)して(🅿)修(💠)養をつんでいる人、そう(📂)いう人が「(🥊)君子(zǐ )」なのであ(⬛)る(🥦)。これに(🚋)反し(📿)て(🏪)、(📯)「善人」は必(bì(🗽) )ずしも(🚐)政治(⬆)と関係はない。人間として諸徳のそなわ(🤫)つた人(rén )とい(📺)う(📒)程(🚹)(chéng )度の意(👬)味で用いられている(🚅)。
○ 四十(shí )づら、五十(🌎)づらをさげ、(🆔)先輩(🔫)顔(yá(🧝) )をして孔子の前に並んでいた門(🥀)人(rén )たちは(🐡)、どんな顔をし(👿)たであろう。
○ 射・御(yù )=(🕘)=禮・楽(😧)・(🏼)射・御(🏙)(yù )・書・数の(🚿)六(liù(🤓) )芸(⚾)のうち射(shè )(弓の(🥈)技術)と御(車馬(mǎ )を御(yù )する技術)とは比較的容易(yì )で(🎩)下等(🐊)な技術とされており、とりわけ(🕯)御がそうである。孔子は(📞)戯(💱)れに(📂)本章のようなことを(🎑)いいながら(😝)、暗に自(🗜)分(🕚)の本領は(🕗)一芸(🚟)一能に秀(🍔)でるこ(🎉)と(📘)にあるの(🍧)ではない、村人た(🕧)ちの(🎳)自分に対(📡)(duì )する批(㊙)(pī )評は的をはずれている、という意味を(👥)門(mén )人(🎌)たちに告げ、その戒め(🅰)とし(📇)たもので(🐕)あろう。
○ 河==黄(huáng )河。
無きを恥じ(🥞)らい
○ 聖(🖍)人・君(jun1 )子・(🚼)善(🐇)人(ré(🙂)n )==(🕘)孔子(zǐ )のいう聖(shèng )人・(💀)君子は常に政(👎)治(🌋)ということ(🤭)と関(wān )係があ(📊)る。現に政治の(♌)任に当つていると否とにかかわらず、完全無欠(🌕)な徳と、(🔟)自由(🐤)無碍(🧐)な為政(zhè(🕳)ng )能(néng )力を(🍽)もつた人が「聖人」であり(👐)、それほ(🌭)どで(💅)はなくとも、理(lǐ )想(xiǎng )と識見(jià(😖)n )とを(🏠)持(🌉)ち(🚆)、(📥)常(🏩)に(🍲)修徳(🅿)に(👏)い(🚹)そし(🐓)んで為(wéi )政家と(🥊)して恥かしくない(🈂)人、少くとも政(🧔)治に志して修養をつん(🎣)でいる人(rén )、そういう人が(🌘)「君子」なのである。これ(🈂)に反し(📛)て(🎟)、「善(shàn )人」は必(🛴)ず(📧)しも政治(🥥)と関(wān )係はな(🙅)い。人間として諸徳(🏙)のそなわつた人という程(🙋)度の意味で用いら(💾)れてい(📂)る。
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