次(cì )郎は、しかし、(🛣)それ(🧜)どこ(😭)ろで(🍆)はなかった。かれは、もう、先生のつぎの言(yán )葉が、槍やり(🕘)の穂(🕜)先(xiā(🌭)n )ほさきの(👍)よ(😤)うな鋭(duì )さで、(🙌)自分(🥊)の胸にせまってい(🔴)るのを感じ、(🎥)かた(🏳)く観念(niàn )の眼を(😞)とじていたのだった。
「(🏯)そ(🤯)の心(xīn )臓に(🎶)負(fù )けて(🐒)、(📫)いや(🌾)いやながら全(✝)員一致い(🕺)っち(🎁)の推薦(jiàn )すい(☔)せんを(🕕)やったというわ(🌉)けか。」
「しかしもう眼(yǎn )はさま(🛳)していますよ。」
しかし、つぎ(🏻)の瞬間しゅ(👀)ん(🤖)かんに、かれの頭にひらめいたの(🤯)は大河(hé(🗻) )無(🧦)門の(🎌)ことだっ(👏)た。か(🗄)れ(📼)は、する(💔)と(📱)、(😢)もう(⛄)飯島の存(⤵)在(🧑)を(🉐)忘れて、大(dà )河の姿を便所の(✴)あちらこちらにさ(👲)がしていた。
やがて、最後(hòu )のひびきが、澄(chéng )す(🤐)みわたった空に消え入(😞)るのを待っ(🐯)て、和尚(👱)(shà(🏭)ng )は侍(shì )僧じ(🏄)そうを呼んでた(🚡)ず(🖼)ねた(🎷)。
朝倉(🛠)先(xiān )生は、(🥟)かつて次郎に、「(💓)現在(🕞)(zà(🐑)i )の日(🕯)本の指導層の大(🚋)多(duō )数は、正(🚚)面から(🎩)は全(🐟)く反対(🍮)のできな(📫)いようなことを理由(🏵)にして(🎦)、自分たちの立場(chǎng )を正当(dāng )化したがる(🕍)きらいが(🏬)あるが(🐗)、そ(🏺)うしたずるさ(⏫)は、ひとり指導層(céng )だ(✋)け(🐣)に限(🎬)(xiàn )られた(😑)ことではないよ(🔼)う(🍪)だ(⚽)。たいていの日本(běn )人は(🔡)、何かというと、(🚯)表面(♟)堂(táng )々とした理由で自分の行動を弁護した(🤣)り、(🗣)飾かざったり(😨)する。し(🅱)かも、(🏔)それで他人をごまかすだけでなく、(🍠)自分自身の良心をごまかしている(🍝)。それをずるい(🕎)などとはちっ(🚔)とも考(👑)えない。これはおそろしい(🐷)ことだ(🏙)。友愛塾の一つの大きな使命(🐬)は(🐹)、共同生(shēng )活の実践(🐷)じっせんを(🅾)通じて、青年たちをそ(😁)う(🚲)したずるさから(🔟)救(jiù )い、(🐹)真(zhēn )理(lǐ )に対してもっと誠(🏡)(chéng )実な人間にし(⬜)てや(🥛)るこ(👈)と(🤢)だ。」と(🚶)いうような意(🍃)(yì(📤) )味のことを(🖤)、いっ(👏)た(🤔)こと(🤶)があったが(🍝)、次(🚻)郎は、便(biàn )所(suǒ(😿) )の(🐢)中(zhō(😵)ng )から、飯島のうしろ姿を見(jià(💜)n )お(😂)くりながら、その(👷)言葉を思(🃏)いおこし(👢)、今さらの(🔡)よう(😌)に、大(👹)きな困難に(🗝)ぶっつか(🤪)っ(🧣)た(👯)よ(👦)うな(🧛)気がしたのだった。
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