陳(😿)ち(📨)んの司敗(bài )しはい(☝)が(🏖)たずねた。――
ここ(🏤)ろ(🏛)まどわず、
「売ろう(🥋)と(✅)も、売(mài )ろうとも。私はよい買(💀)手を待(dà(🔯)i )っ(🙌)ている(📌)のだ。」(🚢)
かよう(⬛)に解することに(🕊)よ(👕)つて(👡)、(🧝)本(🏩)(běn )章の前(qián )段(😎)と後(🍝)段(duàn )と(👧)の関係が、はじめて明瞭になるであ(🎥)ろう。これは、私一個(gè )の見解であるが、(📋)決して無(🥃)(wú(🏔) )謀な言(🐽)では(🐻)ないと思う。聖人・君子・善人の三語を、単な(⭕)る人(rén )物(wù )の段階と見ただけ(✈)では、本章の(🌂)意(📖)味(🥠)が的確に捉(zhuō )えられないだけ(😁)で(🍟)なく(😴)、論語全(quá(📪)n )体(🎐)の意(🆒)味が(😲)あい(🤥)まい(🔃)に(🚛)な(🚱)る(♋)のではあるまいか。
○(⛴) 同姓(🏴)(xìng )=(➖)=魯の公室(👁)(shì )も(🈚)呉の公室も共(⚓)に姓は「姫」(き)で、(🍲)同(tóng )姓であり(🐍)、遠く祖先を同じ(💠)く(🤒)した。然(📳)るに、礼(🥃)(lǐ )には(💦)血族結婚(🦅)を絶(📦)対にさけるため、「(🌟)同姓は娶(qǔ )らず(🍺)」(🌘)と規(⛩)定しているの(☕)である。
「君子(🔥)が行って住めば、い(🔹)つまでも野(yě )蠻(❄)(mán )なこと(🧝)もあるま(😚)い。」
○(😋) 老子(zǐ )に「(👦)善(💂)行(háng )轍(🛴)迹無し」とある(🍖)が、至徳(🌵)の境地(🌦)について(👰)は、老子も孔子も同一(⛏)である(🔧)のが面白い。
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