先(xiān )師は、誰かと(🕜)いっしょに歌をうたわれる場合(hé )、相手がすぐれた(👫)歌(gē )い手だと、(⏱)必(bì )ずその相手(shǒu )に(🎁)く(💲)りかえし歌わせ(🤲)てから、合唱(chà(💦)ng )さ(🥨)れた。
「ここに美(🥢)玉(🌈)があ(🍭)ります。箱に(😸)おさめて大切にしまっておきま(👌)しょうか。それとも、よい(🐕)買手(shǒ(⛎)u )を求(qiú )めて(🗾)それを売(mài )りまし(🚩)ょうか。」
「もとより(📥)天意にかなった大(💼)徳のお(🔗)方(🛐)(fāng )で、まさ(🔴)に(🌮)聖人の域に達して(🐭)お(⛺)られます。しか(💨)も、その上に多(🏅)(duō )能(néng )でも(🥙)あられま(📐)す。」
○ 聖人(rén )・(📅)君子・(🏭)善人==孔子のい(💯)う聖(🐗)人・(😴)君子は常(cháng )に政(🐞)(zhèng )治(zhì )ということと関(wān )係(👦)がある。現に政(🔦)治の任(🎓)に(⛩)当つていると(💛)否とにか(💡)かわらず(🗨)、(⛽)完全(😹)無(💓)欠な徳(🤗)(dé )と(😹)、自由(🎆)無碍な為政能(⛳)(néng )力(lì(🌎) )をも(⭐)つた人が「(🥉)聖人」(⚾)であり、それほど(💎)では(🎥)なくと(🍪)も(😬)、理(🗡)想(🔡)と識見(jiàn )とを持(🧐)ち、常(cháng )に(🏌)修徳(dé )に(✍)いそし(🛌)ん(🚥)で為政(zhèng )家として恥かし(🎣)くない人、(🗜)少くとも政(🤝)治に志して修(xiū(⏭) )養をつ(🏘)んでいる人(🥋)、そう(🤶)いう(㊗)人が「君(jun1 )子(zǐ )」なの(🏏)である。これ(🦐)に(😯)反(🐭)して、「善人(📒)(ré(💨)n )」は必ずしも政(zhè(😠)ng )治と(⚡)関係はない。人間と(💦)して諸徳のそなわつた人という(🛄)程度(🦒)の意味で用いられ(🕣)ている(🌷)。
一(🌋)六(二二一(🛍))(🍋)
一二(😰)(一九(🕋)六(🍱))
○ 本章(zhāng )は一(yī )六九(jiǔ )章の桓※(「魅」(🎷)の「(⛷)未」に(🆗)代えて「隹」、第4水準2-93-32)の難にあ(💗)つ(📘)た場(🎡)合(🌪)の言葉と同様(yàng )、孔子(⛰)の強い信(🌮)念(niàn )と気魄とをあらわ(👘)した言(yán )葉で、(🎶)論語(💷)の中(zhōng )で極めて目(🛳)立つた一章で(🎯)ある。
よき(🌑)かなや。
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