○(🌭) 孔(🌪)子自身が当時第一流の音(🔖)楽家(jiā )であ(🏾)つたことを忘れては、この一章の妙(miào )味(✔)(wè(🔅)i )は半(🖐)(bà(🌳)n )減(jiǎn )する。
つつしむこころ(📫)。
すると、先師(🌯)(shī )がいわ(💊)れ(🎛)た。――
○ (🎼)四(sì )十づら、五十(🔙)づらをさげ、先輩顔をして孔(kǒng )子の前に並んで(📑)いた門人たちは、ど(🥤)んな(👂)顔をし(🚇)たであ(🤑)ろう。
「正面切(🏁)って道(🐢)理(lǐ )を(👇)説かれると、誰でも(🧡)その場(🚷)はなるほど(😥)とうなず(👡)かざ(🐔)るを(🕟)得ない。だが大(dà )事なのは(🤰)過を改め(👜)ることだ。やさしく婉曲(qǔ )に(🍄)注意してもらうと(🖍)、誰(🐶)で(🐘)も気(qì(🧚) )持(🛥)(chí(🔑) )よくそれに(🐂)耳を傾けることが出(chū )来る(🔼)。だが、大(dà(📝) )事なのは、(🚰)その真意のある(💰)ところ(🎎)をよく考えて見るこ(😰)とだ(🍹)。いい気にな(🌜)っ(👇)て真意(🐲)を考えて見よ(🤓)うともせず、表面だけ従って過を改めようとしない人(💆)は、私(🍦)に(🔵)は全く手のつけ(🗨)よう(🤽)が(🍔)ない。」
先師(shī )に絶無といえるも(⏲)のが四つあった。それは、独(👊)(dú )善(🏭)、執(🖍)着(👩)(zhe )、固(🚳)陋、利己(jǐ )で(🥍)あ(🗼)る。
○ (🔁)匡(kuāng )==(⚪)衛(wèi )の一地(dì )名(➕)(mí(👊)ng )。陳との国(⏱)境に近い。伝説に(👂)よると、魯(🈚)(lǔ )の(😜)大夫季(jì )氏(🖐)の家(🌍)(jiā(👸) )臣(👫)(chén )であつた陽虎と(💞)いう人(🐰)が(🔖)、陰謀(móu )に失(😐)敗(bài )して国(🅰)外(🏪)(wà(🤟)i )に(🍙)のがれ、匡(🏿)において暴虐の振(🦔)舞があり(🕥)、(🥉)匡(kuāng )人(🚼)は彼を怨(💌)んでいた。た(🧙)またま孔(kǒ(🐕)ng )子の一行(😒)が(🧠)衛を去つて陳に行(háng )く途(🙁)(tú )中匡を通(🎦)りかかつたが(👀)孔子(🙈)の(🏫)顔が陽虎(hǔ )そつくりだ(🐇)つ(🛁)たので、(🔔)匡(🔱)人(🐗)は兵(🌻)を以(🤓)て(🗾)一行(🤥)を囲(💓)(tōng )むことが五日に及んだというのである。
五((🤾)一(🏞)八九(jiǔ ))
○ 本章は「(👺)由らしむべし、知(🆎)らし(⛩)む(😣)べからず」と(🚨)いう言葉で広(guǎ(🚧)ng )く(🆎)流布(bù )され、秘(🎑)密(mì )専制政治の(☕)代表的(de )表(🧝)現で(🔤)あるかの如く解(jiě )釈されてい(🕚)るが、(💶)これ(👕)は(🚔)原(🏼)文の(📽)「(👊)可(🐬)」「不可(kě(📛) )」を(🏂)「(🍺)可能」「不可(kě )能」の意味にとらないで、(🍧)「命(mìng )令(🎣)」「禁止」(🔥)の(🤑)意味にとつたための誤りだと私は思う。第一(🐇)、孔(kǒng )子ほど教(jiā(🌺)o )えて倦まなか(🚪)つた人が、民衆(zhōng )の知的理解を(♒)自ら(🐑)進(🔩)んで禁止しようとする道(dà(💍)o )理はない。むしろ、知的理解を求めて(🛠)容易に得られない現(xiàn )実を(🎛)知(🌏)(zhī(🙌) )り、それを(👑)歎きつつ、その体験に基いて、いよ(😻)いよ徳治(✏)主(🍋)義(🖨)の(🎥)信念を固(gù )めた(〰)言(yán )葉と(🥈)して受取るべ(🕋)きで(🏥)ある。
一七(qī )(二〇一)(🉑)
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