次郎は(✡)、朝倉(cāng )先(xiān )生らしくない詭弁きべ(🎬)んだ(🕢)という気がしてさびしかった。かれは語(🔅)(yǔ )気(qì )を(🐁)強めて言った。
(🥠)かれ(🏍)ら(💖)の大多数は(❔)、まだ(💊)むろ(🔶)ん、人間生活(🥫)にとっての自(zì )由(yóu )の価(🌈)値や、(🖕)そ(👘)のき(🛐)び(💷)し(🛷)さに(🐵)ついて、ほんと(🏴)うに目を(🎠)覚さ(🐨)ま(📑)してい(🐸)たわけではなく、友(🚰)(yǒu )愛(🌑)(ài )塾という(🛹)と(🤩)ころは一風変(biàn )わっ(🥀)た指導(dǎo )をやるところだ(🚙)ぐらいにし(🦍)か(⚡)考(🚀)えていなかった(💑)。し(🧓)かし、それ(🗒)にしても、そうした言葉が、しだい(👴)にかれらの間にとりか(🦕)わされるようになっ(🛄)たということは(🚭)、たし(🥐)かに一(yī )つの進(jìn )歩(🥇)であり(🏇)、混乱(📨)と(❌)無秩序(🏾)(xù )むちつじょ(📰)の中で、(🔆)不(🌹)十(shí )分ながらも、(🏢)何か自主的創造(💝)的な活動(🏩)が始(🔳)(shǐ(🛒) )まっ(🚉)て(♐)いる証(🛥)拠しょ(🔂)うこにはちがいなか(📇)ったのである(🐢)。
「おや(🤣)、外出(chū )しなかっ(🔤)たん(❗)で(🐌)すか。」(🌼)
と、次郎(🌽)は眼(📠)をふせたまま頭をさげ(😋)、逃(🛢)に(🌫)げるよ(🍄)う(🐤)に塾長(✒)(zhǎng )室(🐎)を出た。
「やはり強(🔌)制(🍦)が必(bì )要(yào )だ(🔪)と(✈)いうの(📖)かね。それじゃあ話(huà )はま(🍒)た逆もどり(🥅)だ。」
朝倉夫(fū )人は、行事(🌍)をおわって空林庵に引(yǐn )きあ(🐀)げ(🦋)るまえ(🛵)に、わざわざ次郎(lá(🙄)ng )の室にやって来(lái )て、しばら(⛰)く話しこ(🕥)んだ。その話の中にこんな言葉(⛓)もあった。
「(♓)第(🌊)五(wǔ )室(🤑)で(😿)す。僕(🔦)ぼくたちで、最(🌸)初(chū )にここを受け(🕐)持つこと(😕)にしたんです。」
「もうここは(⛵)だいたいすんだよう(🖍)ですよ(🥡)。」
「君(🔅)(jun1 )のまじめな(⏳)常識(🔚)がそれを(🆙)許さないだ(👐)ろう。」
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