やが(🦅)て、最(zuì )後のひびきが、澄(😥)(chéng )す(🛢)みわたった空に消え入るのを(😾)待って、和尚(shàng )は侍僧じ(👖)そうを呼(🌫)んでた(💝)ずねた。
「そうかね―(🍕)―。」
そのうちに、小(🎦)便所(suǒ )の(🐱)掃除が(👣)終わった(💀)らしく、それ(🎽)にか(🔪)かっていた四人(ré(📿)n )の(👈)う(🤶)ちの(⏰)三人が(😀)、と(👹)ん狂な笑い声をたて(🥚)ながら、大便(biàn )所の(🤣)掃除をはじめ、あと(🐀)の一人(rén )が(🍶)、たたきに水(🚜)を流しは(🍾)じ(🎟)め(🥏)た。で、(💓)次郎(láng )は、(⌛)二つ(📅)目の大便(📕)所の(🏋)掃除をお(🍁)わる(🎴)と、(🎞)すぐそ(💲)こを去って(📙)講(jiǎng )堂(👖)のほうに行っ(🤶)た。大河とは、ついに言葉(yè )を(🗓)か(🚲)わさないまま(💟)だった(🐩)のである。
「その心臓(🏋)に負けて、(🏂)いやい(🧀)やな(🥊)がら全員一(💶)致(🚏)い(🚄)っ(🔢)ちの推(📂)薦(🛀)すいせんを(💎)やったと(😅)いうわけか。」
「(🎤)そ(🥈)うなればいいんです(📼)が、実際(🗝)は、やはり、なるだけおそくということ(🥢)になりそ(✏)うに思うんです。」
そして、次(🕥)郎(🤼)の(🐺)ほうを(🌤)ちょ(👊)っ(🔕)とぬす(🔃)むように見ながら、
朝倉先(✡)生(🥦)は、かつて次(🕞)郎(lá(🙏)ng )に、(🗾)「現在(zà(😅)i )の日(🌴)本の(🌂)指導(dǎ(🦆)o )層の大多(😻)(duō(⛑) )数は、正面(miàn )からは全(😚)く反対ので(🔳)きな(🥤)いようなこ(🛫)と(🏗)を理由にし(🌭)て、自(zì )分た(🏂)ち(📈)の立場を正当(💙)化(huà )した(🔀)が(❌)るきらいがある(🗝)が、そうしたずるさ(🍚)は、ひとり指導(📌)(dǎo )層(👆)だ(❎)けに限(😇)られたこ(🍧)と(🚖)ではないようだ。たい(💦)ていの日本(🏗)人は、何かというと、表面堂々とした理由で自分の行動を弁(biàn )護(🖐)した(📇)り、(🤒)飾かざったりする(🏌)。しかも(🚉)、それで他(tā(🌵) )人をごまかすだけで(🍺)なく、自分自身(🏵)の良(🌦)(liáng )心を(🏟)ごまかして(🎋)い(😜)る。それをず(🥀)るいなど(🔪)とはち(🚰)っ(㊙)とも考(🐰)えない。これはおそろし(㊗)いこと(⛱)だ。友愛塾(shú )の(💏)一つの大(📚)きな使(🎶)命は、共(gòng )同(📦)生活の実践じ(🎆)っせんを通じ(✝)て(🎐)、青(qīng )年たち(🏻)を(💱)そう(📩)したずるさから救い、真理に対(🕡)して(🧝)もっと誠実(🐆)な人(rén )間にしてや(🏛)ること(❗)だ。」というような意味のことを、いったことがあったが、次(🐐)郎(láng )は、便所(🛄)の中から、飯島の(🛋)う(🍌)しろ姿(zī )を見おく(🚀)りながら(🏷)、その言葉を(🔧)思いおこし、今さ(🖍)らのよ(💎)うに(🏨)、大きな困難に(🔯)ぶっつか(😮)ったような気(🐮)が(👆)したのだった。
この妙音(yīn )をつ(👝)きだし(🌼)た(🖊)小(💕)僧こそ(🧓)は、実に、(🦕)後(🖍)年の森(🔌)田悟由(🚨)ごゆう禅師(shī )ぜんじだったそ(💪)うで(🌋)ある。
「ええ、(🎮)結局(⏮)は一(🐜)人一人の問題(👶)じゃないでしょうか。」(🧡)
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