「(🤬)さあ(😟)、何で有(yǒ(🏟)u )名になってやろ(👡)う。御(🎀)(yù )ぎょにす(🤬)るか(🤓)な、射しゃにするかな(🚨)。やっぱり一番たやすい(👪)御ぎょぐらいにして(👺)おこう。」
「(😜)文王(🐔)がなくな(🍀)られた後、文(🚤)という言葉(yè(🏻) )の内容(róng )をなす古聖の道(🥡)は、天意(yì )に(🌳)よ(🐿)ってこの(🕐)私(🎧)(sī )に継承されてい(💀)るではな(💉)いか(🔥)。もしその文をほろ(🗺)ぼそ(🐎)うとする(🎫)のが天意で(😰)ある(🦎)ならば(📕)、(🍂)何で、後の(🔱)世に生れたこ(🕯)の私に、(🙀)文に親し(🍑)む機会が与えられよう。文(🕜)をほろぼす(😻)まい(⛎)というのが天(tiā(📁)n )意であ(💇)るかぎり、匡の人(🐘)たちが、(🥂)いった(🚢)い私に(🐿)対して何が(🚿)出来るとい(⏮)うのだ。」
○ 泰伯(🛠)=(🐙)=周の大王(たいおう)の長(🛳)子(zǐ )で(🌺)、仲雍(ち(🐍)ゆうよう)季(🐫)(jì )歴(lì )(きれき)の(🛡)二弟(dì )があつたが、季歴(🤡)の子昌(chāng )((🦁)し(🌪)よう)が(🎆)すぐれた人(rén )物(🍭)(wù )だつた(🏸)の(🕞)で、大(🖊)(dà(⛪) )王(wáng )は位を末子季歴に(🧔)譲つて昌に及ぼしたい(🌥)と思つた。泰伯は父の意志を(🦖)察(chá )し、弟(🔔)(dì(🦇) )の仲雍と(🕰)共に(🕸)国を(🌤)去つ(⏸)て(📶)南(🍰)方にかく(🤤)れた。それ(🌎)が極めて隱微の(🐮)間に行わ(🔸)れたので、人民は(⛷)その噂さえすることがなかつたので(✅)ある。昌(chāng )は後の文王(✝)、(❇)その子(🔗)発(はつ)が武王であ(🐇)る(🏣)。
六(liù(🥈) )(一九(jiǔ(😐) )〇)
顔(yá )渕がため(🥪)息(👩)をつきながら讃歎して(🙃)いった。――
「後輩を(🗼)ばかにしてはならない(Ⓜ)。彼(🤱)(bǐ )等の将来(🚃)がわれわ(😁)れの現(xiàn )在に及(jí )ばないと誰(♿)がい(🍄)い得よう。だが、四(sì )十歳にも五十(shí(🔄) )歳にもなって注目を(🦖)ひくに足(🤤)(zú )りな(🌐)いようで(🤯)は、おそるるに足(🥨)りない(🖊)。」
「共に学(xué )ぶことの出(chū )来る人はあろう。しか(🍰)し、(😻)その人たちが共(gòng )に道(🏰)に精進(😏)する(📭)ことの出(🏺)(chū(🚇) )来る人(😂)であるとは限らない(🦏)。共に道に精進することの(🛹)出来る人はあろ(🎚)う(🤧)。しか(😏)し、その人たちが(🛀)、いざと(👏)いう(💔)時(👄)(shí )に確乎(hū(🗼) )たる(🍞)信念(🔈)に立って行(háng )動(🏮)を共(🤐)にしうる人であるとは限らない(🗿)。確乎たる信(xìn )念(nià(🆔)n )に立(lì )っ(🚡)て行動(🚙)を共にしうる人は(🗾)あ(🧤)ろう。しかし(🔌)、そ(🅾)の人たちが、複(🚀)雑(🌽)な現(🏝)(xiàn )実の諸問(wèn )題(🍨)(tí )に当(dāng )面し(🧢)て、なお事を誤らない(🦗)で共(🚮)に進みうる人であるとは限ら(🍥)ない。」
○ 匡=(🐷)=衛の一(yī )地名。陳との国(guó )境に近い。伝(yún )説によると、魯(lǔ )の大夫季(📊)氏の(🥃)家(📶)臣(🈚)であつた陽(🏷)虎と(😒)いう人(ré(🌌)n )が、(🌟)陰謀(👘)に失(🤚)敗(bài )して国外にのがれ、匡におい(🐰)て暴虐(😹)の振舞(📍)があり、匡人は彼を怨ん(🦍)でいた。たまたま(💩)孔(kǒng )子の一行が(🈴)衛を去(qù )つて陳に行(háng )く途(🖌)中(👌)匡(kuāng )を通(🌐)りかか(🍓)つ(😍)たが孔子(🕎)の顔(🥦)が陽虎そ(🐂)つく(🍋)り(🏡)だつたので、匡(kuāng )人は兵を(💑)以(🐗)て一行(há(😰)ng )を囲むことが五日に及(🚥)(jí )ん(🏭)だというので(💊)あ(🐩)る。
つつしむここ(🅱)ろ。
本篇に(🤮)は古(🤢)聖(㊙)賢(xián )の政治(💻)道を説い(🍴)たも(➰)のが(🔑)多い。なお、孔子(⛪)の(📤)言(yá(😭)n )葉のほかに、曾(céng )子の言葉(yè )が多数集録されており、しかも(🔞)目立(🍟)つている。
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