(👗)ところが孔子(zǐ(🚏) )は、あとで他の(🦊)門(🧞)人たちに仲弓(gō(🎥)ng )の言を伝(🙀)え(🛌)て、(🍰)しきりに彼を(🔥)ほ(🔛)めた。そして再びいった。
(楽長(🍧)は(🥂)、最高の技術(🔚)は手(🍥)や(🅾)喉(hóu )から生(shēng )れるもの(🏁)でなくて、心から生(✉)(shēng )れるも(🆖)のだ、という事だけは、ど(🍶)うや(🐶)らわか(😜)ったら(😻)し(🍡)い。彼の音楽もこれか(😤)らそろそろ本物になるだろう。だが彼は、私(🍗)の(🛬)音(yīn )楽(🤸)論がその(👞)まま(🕘)人生(📝)(shēng )論でもある、という(🎭)ことには、(🔒)ま(🚳)だ気がついて(📈)いない(👀)らしい(📁)。究極の目標を(🔡)音楽(😉)の技術(😃)に置いて(❕)いる彼(🔚)としては、或はやむを得ないことか(👱)も(🍿)知れない。しかし(😢)急(jí )ぐこ(🧦)と(🎞)は(🍺)ない(🚽)。いず(🍫)れは彼(🔎)(bǐ )も、(🔞)人生(🔪)のための音楽(📭)ということに(🛃)目を覚ます時が(🧀)来るで(🎫)あ(♒)ろ(🥓)う。彼は(🎬)元(yuán )来真面目な人間(jiān )なのだから。)
孔子は、(📛)しかし、(🐥)それ(🚳)に(🏵)は(🌔)答え(🌽)な(🚖)いで(😑)、また歩(🤖)き出した。そして独言(yá(📰)n )のように云(🏃)(yún )った。
その瞬間(🔽)、(💶)彼はちらと自(zì )分の眼の前にあ(⛩)る光が横(🐉)(héng )切(🚟)るように(🗣)感じた。孔子の眼(yǎn )の(🌡)光である。湖のような静(🙈)かな、しかも(🔼)かすか(✋)に微笑(🐧)を含んだ孔(kǒng )子の眼(🏽)(yǎn )のかが(💀)やきで(🚋)ある。彼は、ふと(🏡)何(🍳)か(🥄)思(sī(🐘) )い当(🔨)ることでもあ(🍰)ったように立(lì(🔗) )上った。
その(🤵)瞬間、彼はちらと自分(🦎)の眼(yǎn )の(🔉)前に(🤟)ある光(guāng )が横(🧞)切(qiē )るよ(🎤)う(🎻)に感(🍆)じた(🍋)。孔子の眼の光(guāng )である。湖のような静かな、しかもか(🐞)すか(📍)に微笑(🐊)を含んだ孔(kǒng )子の眼のかがやき(🖨)であ(😊)る。彼は、ふ(😧)と何か思い当ることでも(📺)あっ(🐣)たように立上っ(🚻)た(📠)。
1 子曰(yuē(🎅) )く(🌡)、学んで思わず(👭)ば則(zé(🈺) )ち(🌾)罔(く(📭)ら)し。思うて学ばずば則(zé(🦗) )ち殆(あやう)(🖍)し(🎾)と。(爲(wèi )政(zhèng )篇)
樊遅は喜ん(✨)だ。それはそ(💪)の中に、「違わな(🤶)い(📂)」と(🏙)いう言葉(🏅)が見(jiàn )つかったか(👏)らである。しかし、数秒(miǎo )の後に(🧠)は、(💐)彼の(🚰)頭(😀)は却ってそのために混乱しはじ(🌇)めた。というのは(👬)、さっき孔子のい(🍯)った(🤢)「違(🎻)わない」(🥌)と、この(🛬)言葉の中(🌤)の「(🦑)違わない(🧣)」とは、ま(🚓)るで意味がちがってい(🏒)そうに思(🏾)えたからである。後の場(chǎng )合(🚱)の「違わない(🐋)」は、第一、父母(✉)の存命中の(❄)ことである。それに、(🌳)前(📧)後(🛷)(hòu )の関(wān )係(👑)から判断しても、初一念を貫(🚅)けと(🚵)いう(👯)意(🤝)味に(🐃)相違(🍣)ない。父母を亡(wáng )くした(🧓)あとの「違わ(🚃)ない」ということが、それと同じ意(yì )味だ(🌍)とは、どうしても(🍕)思(🥇)え(🌑)ない。言(yán )葉が同じなだけに、彼はい(🚗)よ(🎀)いよ判(🗄)断に苦(kǔ(🦔) )しん(🦎)だ。
ところで(🍝)、彼にとって不(bú )幸な(🥍)ことには、(🐿)彼の(🥞)父は(📖)非(🎛)常に身分の賎し(🌸)い(👸)、しかも素行(🎋)の修まらない人で(🍏)あった。で(👌)、門(➗)人たちの中に(😤)は、彼(🏐)が孔子に讃(🐇)められるのを、快(kuài )く思わないで(🎷)、(🏚)とかく(🏄)彼にけち(🔞)をつけた(👼)がる(🌩)者が多(duō )かった。ある時(shí )など、一(⛄)(yī )人の門(🔋)人が、(🐉)孔(kǒng )子に聞(wén )えよが(🍡)しに、
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