四(一八八(🚬))(📵)
三三((😑)一八(bā(😃) )○)
二八(二三三)
子貢(🏯)が先師にいった。――
○ 以(👕)上の三章、偶(ǒu )然か、論語(yǔ )の編纂者(🏽)に意あつてか(👟)、孔子(🤦)の(🕍)門人中最(🚩)も目(mù )立(👇)つ(🌎)ている顔(❌)(yá )渕と(💥)子路(🐧)と子貢の三(sān )人をつぎつぎ(🔌)にとらえ来(💢)つて、その面目を躍如たらしめている。この三(🥓)章を読むだけでも、(🐿)す(😿)で(🐬)に孔門(🏍)の状(💉)(zhuà(✅)ng )況(kuàng )が生(shē(🕥)ng )き生き(🔤)とうかがわれるではない(🔆)か(😵)。
「共(gòng )に学ぶことの(🤴)出来る人(rén )は(🛩)あろう。しかし、(📛)その人(rén )たちが共に道(🌠)に精進することの出来る人(rén )であ(🤵)ると(🔪)は限らない。共(gò(🗄)ng )に道(🌜)に精(🎊)進する(😊)こ(🕌)との出来る人(🦎)(rén )はあろう。しか(🔜)し(🔸)、その人たちが、い(🗜)ざとい(💣)う時に確(què )乎(hū )た(🤚)る(🍵)信念(🎰)(nià(💓)n )に立っ(📛)て行動(🤝)を共にしうる人であるとは限ら(🍣)ない。確(📓)乎たる信念に(😤)立って(⌛)行動を共(gòng )にしうる人はあろう。しかし、その人(rén )たちが(🚗)、(🍞)複(fú )雑な現(xiàn )実の諸(♊)問(🔂)題(⤵)に当面して(⛎)、(⬇)なお事(🥫)(shì(👹) )を誤らな(📥)いで共に進みう(✡)る人(rén )であ(💠)る(🐏)とは(🕴)限らない。」
「寒(há(🍦)n )さに向うと、松柏(bǎi )の常(🍦)盤木で(🍛)あることが(🏻)よ(🎈)くわかる。ふ(⛸)だ(⏩)ん(✡)は(🈳)どの(🤶)木も一(yī(🍿) )様に青い色を(🍸)しているが。」(👛)
「(📟)君子が行っ(🗿)て住めば(🥈)、(🍐)いつ(🌞)ま(👂)でも野(yě(🕶) )蠻(🅱)(mán )なこともあるま(🚠)い。」
三(🌼)三(sān )(一(🦂)(yī )八(🛋)○)(😹)
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