だが聰明な読者ならば、(👁)彼の(🦗)そ(🤖)うした行為の裏(🤷)(lǐ )に、いつも一脈(mài )の(🍜)哀(ā(🚦)i )愁あいし(🥣)ゅう(🛸)が流れていたことを決(🏌)して(🐔)見(⬆)逃がさなかっ(📑)た(🥝)はずだ。実(👴)際、哀(🔆)愁は、次郎(🐍)にとって、過(⛵)去(🥪)(qù )十(👙)(shí )五年間、切って(🍻)も(🎋)切(qiē )れない(🗽)道(dà(💵)o )づれであっ(🌕)たとも(👦)言(yá(🚰)n )えるのである(🏦)。彼の負けぎらい、(🚚)彼の虚偽きょ(💧)ぎ、彼の(😬)反(fǎn )抗(kàng )心(🛸)と闘争(zhē(🔒)ng )心、およそ(⛲)そうした(🔹)、一見哀(🐧)愁とは極(jí )めて縁遠(yuǎn )いよう(🔔)に思われるもの(🛳)のすべてが、実(shí )は哀愁(🏅)のやむにや(🏀)まれ(🀄)ぬ(🎩)表(biǎ(🥝)o )現で(🌐)あり(👐)、自(😇)然が(🔈)彼に教えた哀(āi )愁からの逃(🐈)路(🎻)(lù )だったので(🎳)ある。そして、(👮)も(👚)し「(🍆)自然(🧢)の叡智(🔩)え(😸)いち」(📚)とい(🚆)う(🔕)ものが疑えないもの(🉐)だとするならば、次郎の(🚀)心がそろそろと詩にひかれていっ(🛎)たというこ(🔓)とは(🚜)、必(bì )ずしも不似合なこと(🎸)ではな(🖌)かったであろう。とい(🗂)うの(😵)は、何人も自己(🏳)の真実を表現(📇)(xiàn )してみたい(😾)という欲望を(🔀)いくぶんかは持っているし、そして、哀愁の偽りのない表現には、詩こそ最も(🍊)ふさわ(💲)しいもの(🐶)だ(🦊)か(🕶)らである(😍)。
それが、その頃、彼の行動を左(zuǒ )右(🌘)す(🥅)る第(🍡)一(💕)の信(🔀)条(🥧)だったのであ(🚌)る(🦀)。
「歴史的とは驚いたね。は(💃)っ(🚥)はっはっ(📩)。」
(📇)恭(gō(🚛)ng )一は、唇のへんを神経的にふるわせな(🍩)がらも、きっぱりと答えた(🎠)。
「どうして? いいじゃな(🎄)いか、(🛴)ちっ(🧞)と(🥊)も恥ず(💸)かしいことなんかない(👂)んだもの。」(📱)
次郎と詩(🆒)、――(👷)読者の中(🍃)に(🚷)は、この(🏁)取(㊙)合(🔓)わせを(♎)多少滑稽だと感じる人があるかも知れない。なるほど、次郎は、詩(🌖)を解(jiě )するには(😾)、これ(🚘)まで(🐞)、(⛱)あまり(🧛)にも(🍾)武(🌬)(wǔ )勇(yǒ(🆘)ng )伝(yún )的であり、作為的で(🛀)あっ(〽)たといえ(🈵)るだろ(❔)う。
恭一(yī )は、そ(🥠)れまで大した興味もなく(🤷)、はたで聞(wén )いて(💜)いたが(⛪)、本田(tián )と(♎)いう名が出ると、ぎ(🎐)くっとして眼(yǎn )を見張(zhāng )った。
「(🎳)いいです(🦑)、うるさくたって、卑怯者にな(🤣)るより、よっぽどまし(🍲)で(🎤)す(🤺)。」
ビデオ このサイトは2025-03-02 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025