六(一(yī )九〇(🏼))(🈷)
ゆすら(👝)うめの木
(🍀)先師(🈷)が顔(♎)(yá )淵のことをこう(🏺)いわれ(♏)た。――(📊)
「由ゆ(🤽)うよ、お前(qián )のこしらえ事も、今にはじまったことではないが、困(🍫)ったものだ。臣(chén )下の(💓)ない者(zhě )があるように見せかけて、いったいだれをだまそうと(🏔)するのだ。天(tiān )を(🔠)欺こうと(💄)でも(🕑)い(🥉)う(🚅)のか(⤵)。それに第一(🍣)、私は、臣下の手(🐉)で(🔇)葬ってもらうより、むしろ(🐧)二三(sān )人の(🎐)門(mé(🌸)n )人の手で葬ってもらい(🧢)た(😶)い(🗾)と思(🏁)(sī )って(😀)いるのだ。堂々(🥞)たる葬儀をしてもらわなくても、まさか道(dào )ばたで(🕝)のた(🙃)れ(🎈)死したことに(🔑)もなるまいではないか(🖱)。」(🎩)
「それだけと(🏒)仰(yǎng )しゃいま(💴)す(🦁)が、その(👴)それだけ(🌾)が私たち門(mén )人には出来ないこと(🤩)で(📫)ございます(🤘)。」
○ これ(🥣)は孔子晩(🚴)年の言(⛔)葉(🤫)にちがいない。そ(📍)れが単(😅)(dān )なる無常観(😕)か、過去を顧み(🚍)ての(😃)歎(👝)声か、或は、た(🍹)ゆみなき人(rén )間の努(nǔ )力を祈る声かそもそも(😴)また(🐨)、流転をとおし(🍝)て流るる(🏂)道の(⭕)永遠性を(🈳)讃(🛑)美する言(yán )葉か、それは人(🈷)おのおの自らの心境(jìng )に(🌯)よつ(😵)て解するがよ(🎿)かろう。ただわれわれは(🍤)、こう(👘)した言葉の裏(lǐ )付(fù(📜) )けによ(🈶)つて、孔子の他(🗿)の場(chǎng )合の極(jí )めて平凡らしく見(jiàn )える(🏰)言葉(yè )が(🎁)一(yī )層深く理解(🥎)されるで(💉)あろう(👭)こ(⬜)とを忘れてはならない。
一(🤙)〇(一(yī(🈷) )九(🛣)四(sì ))
○(🔜) (📇)子路(🚐)(lù )は孔子(🌅)が(👑)かつて(🏪)大夫(🤱)の(👏)職にあつ(👆)たので、(🧔)それ(🚙)にふさわしい禮をも(❇)つて葬(zàng )儀を(⛄)行い(🐫)た(📛)かつたのであろう。師匠(🎡)思いの(⬜)、出過(⬜)ぎ(💒)た(🔕)、し(🕐)かも病中(zhōng )に葬式(shì(🧖) )のこ(🍩)とまで(📈)考える(🔮)ような先走つた、稚(zhì )気(😨)(qì )愛すべき子(🚽)路の性格(🗣)と、それに対(duì(🚸) )す(😵)る孔(🚍)子の烈(liè )しい(🆚)、しかもしみじみ(🚫)と(💑)し(🤓)た訓戒(jiè )と(👃)が(🐺)対照さ(🏹)れ(🐏)て面白(👠)い。
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