楽(🅰)長は、雲を隔て(🏝)て日を(🍫)仰ぐよ(🧛)う(🎚)な感(🏞)(gǎn )じで、孔子の(😒)音楽論を聴(tīng )いてい(🌦)た。し(🤘)かし、孔子の最(🚤)後の(🤦)言(yá(🍲)n )葉が彼の耳にはいった時、彼の胸は急にうずき出した。そして孔(😷)子に「邪(✊)心がある」と云われても仕方(〰)がない、と思った。
と(🚧)答えた。
「8父母に仕(shì )えて、そ(🏂)の悪(è )を默(mò )過するのは子(zǐ )の道でない。言葉を和らげ(🐈)てこ(👠)れを諌むべきだ。もし父母が(♏)聴かな(📂)かっ(🌈)たら、一層敬(jìng )愛の誠を(🗄)つくし(👫)、(🐖)機(🐖)を見(🎳)ては諌(⬇)めて、違(wéi )わないようにせよ。どんな(🏻)に(😍)苦(📫)しくても、父(fù )母を怨んではなら(📝)ない。」
「(🔯)全く惜(🕋)しいではございませんか(⚡)、こうして田圃(pǔ )に仂かせて置(🔭)(zhì )くのは。」
楽(🤫)長(zhǎng )は、自分(fèn )の今(jī(🤖)n )日(rì )の失敗(💃)については(🚒)一言も言われ(🌨)な(🕕)い(👑)で(💂)、ま(🈵)っしぐらにそ(🦂)ん(✴)な問をか(👕)けら(💏)れた(😜)ので、(➕)か(🕹)えって返(👟)事(shì )に窮(📗)した。
2 仲弓(gō(📲)ng )仁(📺)を問(👤)う(🏤)。子曰(yuē )く、門を出で(🐩)ては(💂)大賓に(😒)見(jiàn )ゆるが(♉)如くし、民を使うには大(🕊)祭に承くる(🌾)が如(rú )くせよ(📧)。己の欲せざる所は人(⬜)に(📇)施す(💽)こと勿れ(👖)。邦に在りて(⛲)も(🌪)怨な(📎)く、(📣)家(🤹)に在(zài )り(👴)ても怨な(😪)からんと(😅)。仲弓(gō(👞)ng )曰く、(🐑)雍不敏な(〰)り(⛏)と雖(suī )も、(💃)請(🔓)う斯(🥢)の語を事とせんと((💨)顔淵篇(📒))
「(❓)6(🌿)父(fù(🐮) )の在(zài )世中は(🐀)、子の人(🚟)(rén )物をそ(🕰)の志によって判断され(🚦)、父が(🔋)死(🔁)んだら(🐵)そ(➰)の行動によって判断(🚨)され(🚆)る。なぜなら、前の場合は子(zǐ )の(💸)行(háng )動(🔃)(dòng )は父の節制に服すべきであり、後の(👜)場合は本人の自由(👠)であるからだ。しか(🤓)し、後(🐐)の(🏽)場合(hé )でも、みだりに父の仕(🧖)来(🏯)りを改(❎)むべきではな(💕)い。父に(🔋)対(🖱)する思慕哀(āi )惜の情が深(⛽)ければ、改(gǎi )む(🏭)る(👪)に忍びな(📸)いのが自然(rán )だ。三年(🏁)父の仕(shì )来りを改めないで、ひたすらに喪に(🐀)服する(⏳)者(🎎)にして、(🦈)は(🎲)じ(🤟)めて真の(🦐)孝子と云える。」
((🚥)そうだ、あ(📜)の(🙏)眼だ!)(😐)
彼は(🏸)、(🧗)そう答(⚫)えて(📦)おいて、これま(😯)で門人(❓)(ré(📌)n )た(👕)ちが孝道について訊ねた時の孔子(🎙)の教え(💓)を、彼の記憶の中(zhōng )からさがして見た(📰)。先(🐒)ず(🤴)思(sī )い(🌚)出されたのは、孟懿子(✒)の息子の孟武伯の(👄)問(wè(🌙)n )に対す(🍡)る答えで(🤛)あった。
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