と、(📵)残念(🎸)(niàn )そ(👸)うな口(kǒu )吻で云(yún )っ(💽)た。
「1詩でも(🗃)音楽でも、究極(👺)(jí )は無邪の一語に帰する。無(🥫)邪(🏻)にさ(🔈)えなれば(🌦)、下手へたは下(🏩)手(shǒu )なりで、まことの(😽)詩(shī )が(✒)出来(📴)(lái )、まことの音(yīn )楽が奏で(👦)られるものじゃ。この自(zì )明の理が、君にはま(🕹)だ体得(👛)出来ていない。腕は達者(🐋)だ(⏰)が、惜(🐼)しいもの(🐂)じゃ。」
樊遅は喜ん(🔧)だ。それはその(🚭)中(🔸)に、「違わ(🌥)ない」と(🚈)いう(🔌)言葉(👯)が見つかっ(🔵)たからである(🗳)。しか(😼)し(✅)、数秒(🍋)の後には、彼の頭(tóu )は却って(🌝)そのため(➰)に混乱しはじめた。と(👔)いうの(🔻)は、さっき孔子のい(🐟)っ(🤔)た「(❄)違(wéi )わ(🌳)ない」と(🚷)、この言葉の中の「違(🤝)わ(🌥)ない(🤵)」とは、(🕰)まるで意(yì )味(🌷)が(🔗)ちがっていそう(🥒)に思(sī(📮) )えたか(🐮)らである(🍶)。後の場合(💉)(hé )の「違わない」は、第一、父(fù )母(🧡)の存(🌡)命(⚽)(mì(🖼)ng )中(🚞)の(🌳)ことである。それに、前後の(🕕)関(wān )係から判断して(🌀)も、初(🎹)一念を貫(🌸)けと(🥫)いう(🌗)意(📥)(yì )味に相(🎉)違ない。父母(🤧)を亡くしたあとの「違(👱)わない(🤦)」ということが、(🚦)それと同(📐)(tóng )じ意味だとは(🙎)、どうしても思えない。言葉が同(👢)じ(🔏)なだけに、彼はいよ(💁)いよ判断に(🎋)苦(🍶)し(🈚)んだ。
3孔(👐)子は暗然(🎙)と(😥)なった。彼は女(🎠)子(zǐ )と小人(rén )とが、元来如(🔭)何に(🏿)御(🍴)しがた(💧)いものであ(💃)るかを、よく知っ(👐)ていた。そ(🥡)れは彼(bǐ )等が、(🤰)親しんでやればつ(🕖)け上(shàng )り(🌘)、遠(yuǎn )ざ(🎸)けると(🔇)怨(yuàn )む(🤚)からであった。そして彼は、(💬)今や仲弓(🎊)を讃めることによって、小人の(💫)心がいかに嫉(jí )妬(📧)心によっ(⏬)て蝕まれているか(🌗)を、(🐓)まざまざと(🕍)見(😥)せつ(😊)けられた。彼は(💘)考えた。
門人たちは、孔(🚶)子(zǐ )について歩(bù(🥁) )くのが、も(🗡)う(🧟)たまらない(🕚)ほど苦しく(🛐)なって(🎟)来た。
8 子曰く、父(fù )母に事(🌘)えては幾(jǐ )諌(きかん)す。志(zhì )の従わざるを見(jiàn )ては、(🔤)又敬して違わず、労して怨みずと(🌖)。(里(🍲)(lǐ(🍨) )仁篇)
(🏸)と(⛵)いう(🏤)の(⏩)であった。これも子游(yó(🐎)u )に対するのと大同小異で、少々怒(🤹)り(🔻)っぽい子(🎷)夏に(👿)対する答(🎫)え(🌵)としては、(🙋)先ず当然だ。
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