八(🍫)(bā(🏎) )((🏛)一九二)
一二((🏵)一九(🖨)六(👯))(😞)
「かりに周公ほどの完(wá(🕟)n )璧な才能がそなわ(⤵)って(💶)いても、その才能にほこり(🛫)、他人の長所(suǒ )を認めないような(🎵)人であるな(🦓)ら(🏯)ば、(👯)も(🖤)う見(jià(💦)n )ど(🐩)ころの(❕)ない人物(wù )だ(🗝)。」
一(二〇六(📽)(liù ))
○ 次(cì )((🔱)原文)==一般に「(⬛)つ(🕙)ぎ」「第(🐱)二」の(🌫)意味に解され(🍹)ている(😀)が、私は「途次」などという場(chǎng )合の「次」(😆)と同じく(📴)、目(🍍)標(👺)(biāo )に達(dá )する一(yī )歩(😉)手(shǒu )前の意(🚿)に解したい。
「修行(🌲)というものは、たとえば山(🤙)を築くよう(🔝)なものだ。あと一(yī )簣もっ(📿)こ(🛀)と(🥊)い(🐄)うと(🌠)ころで挫折(🚱)して(📒)も、目的の山(🗄)(shān )にはならない。そしてその(💁)罪(🥥)は自分にある(📐)。また、(🥡)た(🎊)とえば地ならしをするようなものだ。一簣もっこでもそこにあけたら、それだけ仕事(🍜)が(🤷)はか(🐏)どっ(🖐)たことにな(🔐)る。そしてそ(🀄)れは自(🚜)分が進んだのだ。」
「(🚓)無(🕛)知で我(🆙)流の新(📶)説を立てる(🌩)者もあ(🔸)るら(💲)しいが、私(🏈)は(📿)絶(🥘)(jué(🛅) )対(🥧)にそんなことはしな(⛷)い。私はなるべく多(📥)くの人の考(kǎo )え(🎼)を聞(wén )いて取(qǔ )捨選択(🔖)し、なるべく多く実(♌)際(🏐)を見(⛺)(jiàn )て(🔽)そ(💗)れを心(xī(🌁)n )にとめておき、判断の材料(liào )にする(🗿)よ(🏕)う(🏍)につ(💚)とめてい(🏜)る(💅)。む(🦖)ろん、それで(🐳)はまだ(💪)真知(😞)と(👻)はい(😣)え(〰)ないだろう。しかし、それ(🤞)が(🍀)真知にいたる(🙅)途みちなの(🚽)だ(🦏)。」
すると、(🤞)公西華(〰)こうせいかがい(🕰)っ(🏽)た。――
○ 河==黄河。
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