とあ(💱)いさつして、大(dà )河に近づい(🥫)た。
先(🏈)(xiān )生は、しかし、まも(🎪)な(😧)く顔をまっす(🉑)ぐにした。そして、(🐴)これ(🏪)ま(🐪)での激(jī )しい(🉑)調子と(⤴)はう(😈)って(👙)代わ(🍼)った、沈しずん(🙂)だ(🛃)調子(zǐ )で言葉をつづけた。
「え(🎒)え、は(〰)じめ(🍲)の(🕜)うちは、(🌽)いつ(🖱)もこんなふうですよ。五(🚒)分や七分(fè(😱)n )は(🌋)たいていお(😒)くれます。」
「心苦(⏳)しければ、君自身で何(hé )とか始(shǐ(😠) )末したら(🍃)いい(🌤)だろう。原因(🏔)は(🌮)もともと君(jun1 )にあ(🔑)るんだか(⚪)ら。……私(🎏)は、板木の音その(🌺)ものを問題に(🀄)しただけなん(🚋)だ。」
そ(🏓)れ(🥠)か(🔞)ら、朝倉先(xiān )生(🔢)(shēng )は、(💋)何かおかし(🖨)そうにひとりで笑って(🏀)いたが、
か(🔥)れ(🌚)は(🥟)、そ(🚾)う(💩)言うと(🥄)、すぐおじぎを(🤱)し(📵)て、塾長室(😱)(shì )を(🏳)出た。朝倉先(xiān )生は(🌾)無言(yá(⛪)n )のまま(🔢)、か(🚗)れのうしろ姿(zī )を見おくっ(🏀)てい(📮)た。
か(🗨)れらの大多(🤒)数は、まだ(💆)む(🚕)ろん、人間生活(🧘)にと(🏏)って(♟)の自(zì )由の価値や、その(🚽)きび(❗)し(🛹)さについて、ほんとうに目を覚(💅)さましていたわけではなく(🍥)、友(yǒu )愛(🙃)塾と(🐙)いうとこ(🗯)ろは一風変わった(🐃)指導(dǎ(🎟)o )を(🎒)やるところだぐらいにし(🍔)か考え(🤝)ていなかっ(🏘)た。しか(⛪)し、それにして(🥃)も、そうした(⭕)言葉が(🦄)、しだいにかれら(🥎)の間(jiān )にと(🦑)りかわ(❎)されるよう(🏜)になったということは、た(✒)しかに(🍟)一(yī )つの進歩であり、(🌶)混(⛓)乱と無秩序(💀)むちつじょの中で、不(bú )十(👻)分(🖼)な(🕋)がらも、何か自主的創(⏱)(chuàng )造(zào )的な(🕹)活(huó(👫) )動(🐤)が始まっている証(😷)(zhè(⛰)ng )拠(🏔)しょうこにはち(💸)がいなかった(🎈)ので(🛂)あ(👉)る(🥎)。
(🚷)次郎は、そう言っ(🔄)て、槌を柱(zhù(🤼) )に(🔧)かけ、事(🍃)務室の(👽)ほうにか(🌻)えりかけた。する(🥥)と、その時(🍱)(shí )まで眉根(🐸)まゆねをよ(🔼)せるよ(🛳)うにしてかれの顔を見つめていた大(🥞)河が、急(jí )に、真赤な歯ぐきを見(👉)せ(🌉)、にっと笑った。そ(🌰)して、
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