元来(🌱)孔子(zǐ(🚋) )は(🖍)ユーモリス(⛏)ト(🔎)では(🛁)なか(🌫)った。だから(🏤)彼(bǐ )は、(💦)生真面(🏿)目(📣)に考えて、そんなこ(🦊)とを思(🔬)(sī )いついたのであ(⬇)る。しかし(🌴)、思い(🎲)ついて見(jiàn )ると(📿)、いかにも可笑しかった。彼は(🚋)思わず(🏪)微(🐨)笑した。同時に、何となく自分には(🙇)ふさ(🍍)わ(🎦)し(🎩)くないよう(📣)な気(qì )が(🙌)し(🍃)出した。たしか(🏄)に彼(bǐ )の(🍻)ふだんの信念に照ら(💐)す(🌉)と、そ(🍍)れ(💋)は決して気持(chí(🦄) )のいい策(🔇)(cè )だとは(🏒)云えなか(🌧)っ(🌃)たの(🍜)で(🌲)ある。そこに気(🎙)が(😴)つくと、彼はも(😫)う笑(xià(🐽)o )わなかった(🐍)。そ(🔉)して、ゆっくりと、もう一度考えなお(🧝)した。しかし、そ(🈚)れ以(yǐ )上(🐴)のいい(♐)考えは、どうしても思(sī(🕯) )い浮ばな(🦓)かった。
豚(tún )を贈(zè(🌡)ng )られた孔子
と、彼(bǐ )は心の中で(🙎)叫(jiào )ん(⏪)だ。
孔(kǒng )子(🎷)は、(🈸)默(🦉)って(🥘)うなず(🌇)いたぎりだ(😆)っ(🤛)た。仲(🚕)弓(gōng )はもの足(🛰)(zú )りなかった。だが(🙆)、仕方なしに(🎊)、そ(❄)れで引(yǐn )きさがるこ(🚊)とに(📝)した(🌁)。
「6父(✒)の在世(shì )中は、(🤒)子(zǐ )の人(👋)物(🏝)をその志によって判(pà(✊)n )断(duàn )さ(🌡)れ、父(👊)が(😢)死(sǐ )んだらそ(🐈)の行(háng )動(dòng )によって判断(duàn )される。なぜなら、前の場(chǎ(🤴)ng )合は子(zǐ(👪) )の行動は父(✏)(fù(🐽) )の節(jiē )制に(🚡)服すべき(🏫)であり(👒)、後の場(🔈)合は本人(📖)の自(zì )由であるからだ(🕥)。し(🔯)か(🆗)し(🐞)、後(hò(📌)u )の場合でも、みだり(♒)に父の仕(🥗)来(lá(🔽)i )りを改むべき(🕔)ではな(😒)い。父に(🛁)対(duì )する思慕哀惜(xī )の情が深ければ、改むるに忍びないのが自然だ。三(sān )年父の(🚘)仕(shì )来りを改(📤)(gǎi )めないで、(📈)ひた(🛐)すらに喪に服す(🍘)る(💥)者(🦄)(zhě )にし(🎀)て、はじめて真の(📂)孝子(zǐ )と云える。」(🐋)
士(🤲)たる者が、高(🥥)官の馬車をみて、こそこそと鼠のよ(🎺)うに逃(💙)げ(💢)るわけにも行(😬)か(😚)ない。孔子は仕方なしに眞(zhēn )すぐに自分の(🤬)車を(😄)走らせた。陽貨(🦂)は目ざとく(👨)彼を見つけ(🍭)て呼び(📎)とめた。そ(🐘)して(🏣)にや(🥢)にやしながら(⚡)、(😒)
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