次郎の気(🥣)(qì )持は、恭(gōng )一にはすぐわ(🥦)かった。
俊亮は、(💑)次(💡)(cì )郎(🍁)(láng )が(👅)学校(🌬)か(🍆)ら帰ってく(📀)ると(🕘)、待ちかね(🈯)てい(🥞)たよ(🥠)うに(🆗)、(🗨)彼にその葉書を(⛏)見(🚯)せた(⌚)。そ(🤗)して、久方ぶりに彼(bǐ )の頭(tóu )を(🌧)かる(👔)くぽんとたたいた。
(⚓)だが聰明(míng )な読者(zhě )ならば(🗜)、彼のそうし(🕠)た行(háng )為(wé(🍞)i )の裏(lǐ )に、いつ(🏅)も一(yī(🆙) )脈の哀愁あ(🖊)い(🚼)しゅう(🦒)が流れていた(⛎)ことを(🐖)決し(🖲)て見逃(🙏)がさな(🌽)か(💞)ったはずだ。実際(👓)、哀愁(🍈)(chóu )は、(🆘)次郎にとっ(💺)て、過去十五年(🤫)(nián )間(jiān )、切っ(🦌)ても切れない道づれであ(🏠)ったとも(🧤)言える(👻)のである。彼(🤩)の負(🤘)けぎら(🛠)い、彼の虚偽き(📲)ょぎ(👻)、彼(bǐ )の反抗心(🔣)と闘(dò(🥥)u )争(zhēng )心、およそそ(🤢)う(🎹)した、一(🔪)(yī(🤯) )見(🥙)哀愁とは極(😊)めて縁(yuán )遠いように思わ(🏣)れるもののすべてが、実(🔁)は(⛔)哀愁の(📼)やむ(🕌)にやまれぬ(👪)表現であり、自(〽)然が彼に教(🚑)えた哀(🏘)愁(👘)からの逃(🔼)路だったのである。そ(🧔)し(🔐)て、も(🌛)し「自(zì )然(rán )の(🛐)叡(🥁)智えいち」というものが(🏤)疑(yí )えな(🙉)い(🗾)ものだとするならば、次郎(lá(🌇)ng )の心がそ(👘)ろそ(🎟)ろと(🙁)詩にひかれて(🚲)いっ(⌚)た(💕)と(⏩)いうこと(📁)は(🏖)、必(📮)ずしも不(bú )似合なことではなかったで(🖊)あ(🙅)ろう。というのは、何人も(🙇)自己(🤯)の真実を(🌕)表(biǎ(🎣)o )現して(🤡)みたい(🕸)と(🎆)いう欲(yù )望をい(🌦)くぶ(🚅)んかは持(🌂)っているし、そして、哀愁の偽り(🏣)のない表現には、詩こ(🗝)そ(🌇)最もふさわしい(📭)ものだからである。
と、大沢(zé )は、次郎の(🎪)肩に手をかけて(🍗)、
「す(🧛)ると、(🌊)あいつらにぺこぺこ(🐎)す(😏)る方(fāng )がいいんで(💔)す(⛵)か(🕖)。」
「(🚜)秩序を(🕵)破って、正(zhèng )義がど(🐧)こにあるんだ。」
「僕は、いやだ。」(🍖)
「(🆒)次(cì )郎だと(🎃)、弟だが……」
次(🤰)郎と詩、――読者の中には、この(🌃)取(qǔ )合わせ(🆓)を多(📐)少滑稽(🏝)だ(♌)と感じる人(🎣)があ(⤴)るかも知れない。なるほど(🕖)、次郎(👷)(lá(❣)ng )は、詩(shī )を解す(🌒)るに(🈲)は、これまで、あまりにも武勇伝的であり、(✔)作為的であったと(🤷)いえる(🦐)だろ(🌒)う。
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