朝倉(🛤)先(⏯)生は、かつて次郎に、「現(🕥)在の日本の指導層の大(dà )多(duō )数(🌐)は、正(🍤)面からは(🚹)全(🌝)(quá(🐩)n )く(⬇)反対(duì )ので(🐱)きないようなこと(🍙)を理(🐱)由にして、自分たちの立場(chǎng )を正当化したがるきら(😻)いが(🕳)あるが、そ(🗽)うしたずるさは(🕜)、ひとり指(zhǐ )導(🔽)層だけに限ら(🎈)れたことで(🏊)は(🥉)な(🙁)いようだ。たいていの日本人は、何か(🕯)というと、表(🐫)(biǎo )面(🐤)(miàn )堂(🎗)(tá(💿)ng )々と(📢)した理由で(👘)自(🙀)分(💠)(fèn )の行動を弁(biàn )護した(🐲)り、飾かざ(🐤)ったりする。しか(⏳)も(🥛)、それで他人をごまかす(😽)だ(🦋)け(📕)でなく、(💚)自分自(zì(🕒) )身(shēn )の良心をごまかしている。それをずるいなどとは(🐨)ちっとも(🐏)考(💅)え(🥓)ない(📑)。こ(🚟)れはお(👾)そろしいことだ。友愛塾(shú )の一つの(👝)大(dà )きな使(shǐ )命(mìng )は、共同生(shēng )活の実践(🏮)(jiàn )じ(💣)っせ(🚚)んを通(tō(🚤)ng )じて(⚡)、青(🕉)年たち(🧣)をそうし(🦇)たずるさから救い、真理に対(🎈)してもっと(👹)誠実な人間(😪)に(💦)してやる(🕋)ことだ。」というような意(yì )味(wèi )のことを、いったことがあ(🏀)ったが、次郎(⛳)は(✝)、便所の中から、飯(fàn )島(dǎo )のう(♌)しろ姿を見おくりながら、その(🛹)言葉を思いお(🚈)こし(🐅)、今さらのように、大(dà(🏟) )きな困(🚢)難(nán )にぶっつかっ(🎿)たような気がしたのだった。
と(⏹)ころで、かれ(🌡)の言(⏱)(yán )葉(😋)(yè(👇) )が終わるか(🛸)終(🏿)わらないうちに(🆙)、二三(sān )の室(➡)から、(🈺)急にさわがしい人声(shē(🤜)ng )や物音が、(🐇)廊(lá(🎍)ng )下をつたってき(🦓)こえだし(♒)た。
「ちょっとぼくに打(🍅)(dǎ )たしてみてください。」
「やはり(🕊)強制が必(🔨)(bì )要だというのか(🍊)ね。そ(👵)れじゃあ話は(📜)また逆(nì(💭) )もどりだ。」
「(😲)それ(🎙)に、今朝(cháo )はすい(♿)ぶん寒(📜)(há(📏)n )か(🤷)ったし、平(píng )木中佐ど(🗑)ころ(🏭)で(⏪)は(⛱)なかった(🚥)ん(✖)だろう。」
大(💀)河は、ひとりごとの(📖)よう(🔮)に(🍦)、そう言(yán )い(🚷)ながら(🕣)、やはり打ちやめな(🐚)か(🏳)った。そして、相(👣)変わ(🍏)ら(🧓)ず板(bǎn )木に眼をすえ(📖)、
と、なま返(fǎn )事を(🐖)して眼をそらした。そして、そ(🥠)のまま、すぐ(🦐)そ(😱)こを去(🎅)り(🖤)、塾(📝)長(🥘)室のほうに(💷)行(háng )った。
そして(📱)、その(🤰)まま、(💹)す(🔹)こしも調子をかえない(💓)で、ま(🔃)た槌をふ(🛺)る(🐁)いつづ(🥎)けた。
「どんなふ(🛷)うだね。」
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