((🏵)やっ(🐅)ぱり(🏾)、あの眼(🎡)だ(📇)。)
樊(🛡)遅は、案(🥍)(àn )外(🗻)平(💁)凡だという感じがして(🌌)、こん(🐵)なことなら(🍉)、あ(🎷)んなに考えるのではなかった、と思っ(🐰)た。
孔(🎡)子は(🍝)、(🥈)この(🐺)ごろ、(🔳)仲弓に(🚎)対(duì )して(😁)、(✅)そういっ(🌓)た(🐌)最高の讃辞(🕯)をすら惜(🦐)しまなく(🌲)なった。
3 子夏(🦓)、孝を問う。子曰く、色難し。事(shì )有るとき(🥈)は弟子(zǐ(✖) )其の労(láo )に服(fú )し、(🍈)酒食有るときは先生に(🚓)饌(zhuàn )す。曾て是を以て孝と爲す(🕯)か(🤙)と。(爲政(zhèng )篇)
「それは(☔)あ(🚹)ります、(🎁)しかし、そ(🎐)れが(🖐)どうも、あま(😸)り(🍏)馬(🕞)(mǎ )鹿げ(😷)たことでございまして(💰)。」
2 仲弓仁を問う。子曰(yuē(🎧) )く、(🍛)門(🧕)を出でては大(🚣)賓に見ゆるが如くし、民(🕕)を(🦁)使うには大祭に承(chéng )く(😷)るが如くせよ。己(jǐ(🌭) )の欲せざる所(🖋)は人(🤯)(rén )に施すこと勿れ。邦(bā(🌦)ng )に(👣)在りて(🏙)も怨(💳)な(🎀)く、家に(🎽)在りても(🎵)怨なからんと。仲(zhòng )弓(🧖)曰く、雍不敏な(🚣)りと雖も、請(🍺)う(👳)斯(sī )の語を事(shì )と(🚛)せんと(🕳)(顔(🌂)淵(yuān )篇)
((😗)楽長(zhǎng )は、最(zuì )高(👚)の技術は手(shǒu )や喉から生れるものでなく(🍸)て、心から生れ(🍂)るものだ、という事(🦌)(shì )だけは、どうや(🛰)らわかったら(🕰)しい(🌘)。彼(bǐ )の(🎞)音楽も(🔻)これからそろそろ本(běn )物になるだろ(🚃)う。だが(💽)彼(bǐ )は、(💺)私の音(✅)楽論がそのまま人生論でもある(🍛)、(🐼)という(🤕)ことには、ま(🚍)だ(👨)気がつい(⭐)て(🐣)いないら(🤘)しい。究(🥍)極の目標を(🕓)音楽の技術(🚌)に(☝)置(🛂)(zhì )いている彼としては、或はやむを得ないこと(🌱)か(😤)も(🙈)知(zhī )れない。しか(🈴)し(🐹)急(🆖)ぐ(🈶)こ(🐶)とはない(😙)。いずれは彼(🌋)も、人生のための音楽(lè )ということに目(✔)(mù )を覚ます時(shí )が来るであろう。彼は元(🚰)来真(🕎)面目な(🐋)人(🍊)間(jiān )なのだから(😰)。)
子(😭)、魯の(🍒)大師に(🔲)楽(lè )がくを語つげて曰く、楽(🤺)は(🧚)其れ知るべ(🕝)きなり。始め(🛑)て作おこす(🍜)と(🌡)き翕如きゅうじ(🤵)ょ(🏾)たり。之を従は(📀)なてば純(chú(🎟)n )如たり(🏥)。※(🈲)(「激」の(🕑)「さんずい」に代(🤓)えて「白」、第3水準1-88-68)如きょう(💴)じ(🈳)ょ[#ル(😗)ビ(😦)の(💟)「きょうじょ」は底本で(⛴)は(⛱)「きよ(🛃)よじ(🐼)ょ」]た(🍈)り(🌾)。繹(🖐)(yì )如えきじ(🚵)ょたり(🚔)。以て成る(💠)と(🕤)。
で、彼は、ある日(🚛)、(🐿)それと(🖖)なく子桑(🛎)伯(bó )子についての孔(🧀)子の感想を求(qiú )めて(💗)見た(🥟)。彼は、(😌)も(🤷)し孔子(zǐ )に諷(fěng )刺の意志があれ(🎟)ば、子桑伯子(zǐ )のことから、自然(☕)、話は自分の方(🚲)に向いて(🏂)来る、と思ったのである。ところが、孔子(🛎)(zǐ )の答(dá )えは極(🌎)(jí(👔) )めてあっさ(💽)りしたもの(🍧)で(🚳)あった(🅱)。
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