「そう(🕞)いう祷(dǎo )りなら、私(⛄)はもう久(jiǔ )しい(😃)間(🧑)祷(dǎo )っているのだ。」
三(sā(🕋)n )〇(二三五)
○(🏠) 本(🗺)章(🎅)は「由(⛷)らしむべし、知らしむべからず」(🐋)という言(yán )葉で広く流(⛰)布(⛺)さ(🤫)れ、秘密(mì )専制政治(😄)の(🖕)代表的(de )表(biǎ(⏩)o )現であるかの如く(😯)解(jiě )釈されているが、これは原文(wén )の「可(😏)」(🕦)「不可」を「可(🍘)(kě )能」(🌴)「(🔊)不可能」の意味(🍼)(wèi )にとらないで、「命令(lì(📔)ng )」「禁(🎃)(jìn )止」の意(yì )味にとつたための誤り(🖼)だと(🛶)私(🗨)(sī )は思(sī )う(😗)。第(♋)(dì )一(🕷)、孔子(zǐ )ほ(📊)ど(🚕)教えて倦(😄)まなかつた人が、(🛀)民衆の知(zhī(🦖) )的理(♌)解を自ら進ん(🚳)で禁止(✌)しようとする道理はな(🌥)い。むしろ、知(🌿)(zhī )的理解を求(qiú(💪) )めて容(🌓)(róng )易に得られない(🐅)現(xiàn )実を知り(😂)、それを歎きつつ(🌉)、その体(🖋)験に基いて、いよ(🧦)いよ徳治(zhì )主(🐖)義の信(🎧)念(🚂)(niàn )を固めた(😚)言(🍿)(yán )葉(🚀)として受取るべきである。
(💹)先師(shī(🗯) )のこ(🦐)の(🎭)言(yán )葉に関連したこ(🏣)とで、(🖤)門人の(🏆)牢(🦖)ろう(🙁)も、こんなことをいった(👹)。――
互(hù )郷ご(🐺)きょうという(🏊)村(😐)(cū(🕳)n )の人たちは(❣)、お話にな(🐒)ら(💗)ない(🎳)ほど風俗が(🦐)悪かっ(🏙)た。とこ(🏗)ろ(🐓)がその村(cūn )の(🖥)一(🛠)少(🗄)年が先師に(🏳)入(❕)門をお願い(🚹)して許さ(🚊)れた(😸)ので、門(🎍)(mén )人(🎈)たちは先(🍕)師の真意を疑った(💊)。すると、先師はいわれた(🍩)。――
一一(一(🛹)九五)
○(🍥) (🚄)子(📃)(zǐ )路は(🎦)孔子がかつ(🦇)て大(dà(🌬) )夫(🧜)(fū )の(🖱)職にあつたので(👕)、(😽)そ(💞)れにふ(🏁)さわしい禮(lǐ(🏽) )をもつ(🦏)て葬儀を行いたかつた(🔏)のであろう。師匠(jiàng )思い(🐴)の、出過ぎ(🐘)た(🔩)、しかも病中に(💃)葬式のことまで考える(🍆)よ(💩)うな先(xiān )走(zǒu )つ(👎)た、稚気愛すべき子路(🍪)(lù )の性(😩)格と、そ(👌)れに対(duì(🅿) )する孔子の烈しい、しかもし(🏣)みじ(😊)みとした(🍑)訓(🔸)戒とが対照(zhà(🌃)o )されて面白い。
六((🐦)一(yī )九〇)
「孔先生(💴)はすばらしい先(xiā(😸)n )生(shē(🥚)ng )だ。博(⛹)学(xué )で何(hé )ご(🧥)とに(🏇)も通じてお(🔋)出でなので、これという特長(💣)が目立たず、そ(🧦)のために、却(què )って(✋)有(yǒu )名(⛷)におなり(🌑)になるこ(🐓)と(🌙)がない。」
こころやぶれず
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